个人崇拜geren chongbai

把个别人物当作偶像来崇拜的社会现象，是一种唯心主义历史观。个人崇拜渊源于远古时代，由于那时生产力十分低下，人们愚昧无知，因而产生了对自然物和自然现象、氏族首领、勇士的崇拜。在阶级社会中，剥削阶级出于自身的需要，片面夸大帝王将相和个别杰出人物的作用，把个人加以神化，从而使被统治者顶礼膜拜。另外，在复杂的社会现象中，人们往往只看到声名显赫的杰出人物在历史中的活动，忽视广大群众决定历史命运的活动，因而把历史进步的成就都归功于伟大人物。这是产生个人崇拜的认识根源。无产阶级取得革命胜利之后，还不可能在短时间内完全肃清个人崇拜的影响。社会主义社会在某些具体制度和某些环节上的缺陷，也是产生个人崇拜的条件。个人崇拜是唯心史观一种极端的和粗俗的表现。它给无产阶级事业带来极大危害：损害党的民主集中制和集体领导原则，助长个人专断、家长制作风，压抑人民群众的主动性和积极性，造成人们思想的僵化，等等。马克思主义者坚决反对任何形式的个人崇拜。同时，把维护革命领袖的权威同个人崇拜严格加以区别，认为反对个人崇拜同承认无产阶级革命领袖的权威在历史上的重大作用是完全一致的。

个人崇拜

又称“个人迷信”。夸大个人的社会历史作用，把个人神化、当作偶像崇拜的社会现象。往往与权力高度集中于个人、社会生活中缺少民主等因素有关。

个人崇拜

把某些个人视为神那样主宰着社会和人们命运的迷信观念。其产生有深刻的社会根源和阶级根源。在封建社会里，由于社会的小生产方式，使得小生产者对自己的前途彷徨不定，也就易于把封建统治者看作神那样高高站在他们上面主宰着他们，并像神一样从上面赐给他们“雨露”和“阳光”。封建统治阶级及其思想家亦把他们的代表人物神化为 “天子”、“圣人”，要广大民众顶礼膜拜。它与无产阶级热爱和维护自己的领袖人物是完全不同的。首先，无产阶级领袖人物不是“神”，不是“救世主”，他们只是代表人民的利益和要求并为之不屈不挠的奋斗而受到爱戴和拥护。其次，他们不是站在群众之上欺压群众，而是生活在群众之中，同群众同呼吸、共命运。但是，个人崇拜作为一种历史遗留的腐朽观念也会影响到无产阶级内部，在国际共产主义运动和中国共产党的历史上，也曾出现对个别领袖人物的某种形式的个人崇拜，给无产阶级革命事业造成了很大的损失和危害。必须按照马克思主义唯物史观的基本原理，反对一切形式的个人崇拜，学会正确处理群众、阶级、政党、领袖之间的关系。

个人崇拜

片面夸大个人作用，把个人神化并当作偶像崇拜的社会现象。人类进入阶级社会后，随着阶级、国家的出现，便产生了对上帝、君主、元首以及各式英雄人物的个人崇拜。在社会主义条件下，个人崇拜颠倒了领袖与群众、领袖与政党、领袖与集体、领袖的才能与社会实践的关系。它否定人民群众的作用，把领袖说成是无所不知、无所不能的神，要求广大群众无条件地服从领袖个人。马克思主义者反对任何形式的个人崇拜，但并不否认无产阶级革命领袖的权威在历史上的重大作用。维护革命领袖的权威同个人崇拜具有严格界限：（一）人民对无产阶级领袖权威的维护，本质上表现了对党的、阶级的、人民的利益的爱护。个人崇拜使领袖脱离人民群众，从根本上违背了人民的利益。（二）维护领袖的威信以热爱和服从真理为前提。个人崇拜鼓吹“天才论”，提倡盲从，拒绝以实践作为检验真理的标准。（三）维护领袖的威信，不排斥实事求是地评价领袖的功过是非。个人崇拜则把领袖神化、把一切归功于个人。（四）维护领袖威信，包括维护领袖集体和党的威信，个人崇拜则把领袖个人凌驾于领袖集体和全党之上，把领袖个人的威信与领袖集体和全党的威信割裂开来。个人崇拜损害党的民主集中制和集体领导原则，助长个人专断、家长制作风，压抑人民群众的主动性、积极性和创造性；造成人们思想僵化，妨碍对真理的自由探讨，导致教条主义和形式主义，并给野心家以可乘之机。个人崇拜产生的原因十分复杂。首先，私有制以及封建特权和专制主义的长期影响，是产生个人崇拜的重要社会根源。其次，小生产的习惯势力是产生个人崇拜的社会基础。再次，社会主义社会某些具体制度和环节上的缺陷，比如，党和国家民主生活不够健全，实际上存在的干部终身制等，也是产生个人崇拜的条件。这种个人崇拜在经济、文化、政治落后的社会条件下容易形成，在传统上受图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜的影响，在历史上受君权神授观念的束缚，在哲学上是英雄创造历史的唯心史观的表现。它和以科技高度发展、政治充分民主为特征的现代社会是不相容的。

个人崇拜

personality cult