出东门，不顾归； 来入门，怅欲悲。
盎中无斗米储，　还视架上无悬衣。
拔剑东门去，　舍中儿母牵衣啼：
 “他家但愿富贵，　贱妾与君共𫘪糜。
上用仓浪天故，　下当用此黄口儿。”
 “今非！ 咄，行！
吾去为迟！　白发时下难久居。”　　
 
 这首民歌也是选自郭茂倩《乐府诗集》的《相和歌辞·瑟调曲》。“相和歌”的乐曲，都是从各地采集来的“俗乐”,歌辞也是“街陌讴谣”,其中许多都是优秀作品，是汉乐府的精华所在。“行”,歌行，诗体的一种。
 《东门行》,就是其中具有战斗性的优秀民歌之一。它的主要内容是，通过一对夫妻的对话，形象地反映了东汉时期下层社会人民的苦难生活：一个城市贫民(是老汉、青年或壮年，文中未作具体提示，但从内容看，至少不是青年，也是一个富有阅历而又尚有血气的“穷汉”)。在封建制的残酷剥削和压迫下，无衣无食、铤而走险，连老婆也难以劝阻。
 民歌就是通过这个过程的叙述，揭示了一个真理：穷则思变，哪里有压迫，哪里有反抗。从而表现了封建社会尖锐矛盾的一个侧面，歌颂劳动人民的自强不息的斗争精神。

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 此诗文字浅显，含意也不难明白，不作过多的讲解，拟采取重点字词诠释与分句语译相结合的方法，加以略讲。
 一、重点字词的诠释
 顾——有两说，一说是：顾与归，同义；又一说，顾即“念”也。“不顾归”,决然前往，不考虑“归来不归来”的问题，表示“出走”的坚定之意。有的版本，将“顾”改为“愿”,似不妥。
 来——再次。“来入门”,再次进入自己家门。这里用了“来”,表示往返多次，是为诗中表现主人公思想斗争激烈服务的。
 还——回还，返。“还视”,即回头看、环顾也。
 用——两句中的“用”,都是“为了”的意思。
 黄口儿——婴儿或幼儿。这里是借喻，以雏鸟嘴角发黄来比喻婴儿或年幼孩子，为与下文“白发”相应，以解作“年幼孩子”为妥。
 今非——有二种解法：一是“世道太不公平”;二是说现在的做法(指丈夫出走)不对头。我认为，两说均可通。但是，要以怎样的标点为前提。第一说，“今非”,是作为丈夫的第一句话，才可作如此解说；如果作为妻子的最末一句话，就不可这样解释了。朱编《读本》应重新标点，采用第一说为好。因为这样可加强丈夫出走的决心，语气也更强烈一点。
 时下——时时落下，指白发常常脱落。
 居——也有两说，①等待；②安于现状。“难久居”,即难以再久等了；或者这苦日子实在难以再挨下去了。
 𫘪糜——吃粥。𫘪，吃、食；糜，粥、稀饭。
 盎——古代一种大腹小口的瓦质盛器。
 咄——呵叱声、叹词。即拒绝妻子劝告而发出的呵叱声。
 二、译诗(杂言诗)
 城东一穷汉，决然出东门；
 再次回家转，愁恼又悲愤。
 无衣无食无生路，只得拔剑再次东门出。
 家中妻子啼啼哭，紧拉衣襟不放行：
 “别人只想富贵日，而我甘愿喝粥同把苦日混！
 “我夫呵，上看苍天的份，下看孩儿的面，
 求求你，求求你啊，千万不要离家门。”
 穷汉终究下决心，愤然朝着妻子嚷：
 “当今世道太不公，咳，走啦！
 其实啊，现在走为时已晚；你不见，头上白发常落下，
 这种苦日子呵，我们再也难以忍受哪！”

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 这是一首杂言的小型叙事诗。它选取了封建社会矛盾比较集中、尖锐的生活片断来表现主题，使诗歌从一个侧面触及当时社会的本质。它反映的思想内容是比较深刻的，在艺术上也很有特色。比如：首先，它不拘句型，一、二、三、四、五、六、七言，杂然运用，错落有致。同时，诗歌造语，质朴简洁，而且相当口语化，感情也很真挚动人；特别是通过“对话手法”巧妙地展示了主人公的思想矛盾及心态的波动，从而使作品增加了故事性和戏剧性。这不但诗歌的生动性加强了，其主题思想的开掘也更深了，整首诗呈现了民歌固有的那种刚健质朴的艺术特色。

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