东莱学派

南宋吕祖谦所创注重文献的学派，因其为大东莱先生吕本中之孙，人称小东莱先生，故名。其学“本于天资，习于家庭，稽诸中原文献之所传，博诸四方师友之所讲，融洽无所偏滞”(《宋元学案·东莱学案》)，不名一师，不私一说，以儒学为宗，兼采众家之说，提倡治经史以致用，谓“多识前言往行，考迹以观其用，察言以求其心，而后德可畜。不善畜，盖有玩物丧志者”(《宋元学案·东莱学案》)。祖谦所长在文史，编定 《皇朝文鉴》 150卷，著 《春秋左氏传说》、《春秋左氏传续说》、《详注东莱左氏博议》、《吕氏家塾读诗记》等，以史学文献为主，成为事功学派的主要力量。朱熹评价祖谦之学，谓其大概尊史记，兼有浙学陈傅良、陈亮二人所长。祖谦与朱熹、张栻、陆九渊同时，往从甚多，又与朱熹同写《近思录》，但其学大体在朱陆之间，更多折中色彩。他承袭程颢“心便是天”之说，认为“心即天也，未尝有心外之天；心即神也，未尝有心外之神，乌可舍此而他求哉。”心即天，即神。天象的变异，山川的鸣沸，“皆吾心之发见”。这与陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”相似。同时，他也讲“理之在天下，犹元气之在万物也”，又与朱熹“天下只是一个理”相似。全祖望评论说： “宋乾淳以后，学派分而为三：朱学也，吕学也，陆学也。三家同时，皆不甚合。朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以文献之统润色之。门庭径路虽别，要其归宿于圣人则一也”(《宋元学案·东莱学案》)。其门人较著者为叶邽、楼昉、葛洪、乔行简、赵焯等。