字词 | 东海黄公 |
类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
释义 | 东海黄公 东海黄公旧题汉刘歆(或说晋葛洪)撰《西京杂记》载,秦代有方士东海人黄公,能制蛇御虎,衰老后,气力不加,加之饮酒过度,不能复行其术。秦末东海出现白虎,他前往制伏,结果反被虎伤害而死。 ☚ 河州卫 向来符吉梦 ☛ 东海黄公 东海黄公西汉角抵戏中的一个节目。取材于民间故事:东海黄公,年轻时练过法术,善伏毒蛇猛兽,年老时力衰贪酒,法术失灵。秦末东海出现白虎,黄公降虎不成,反被咬死(据《西京杂记》)。东汉张衡《西京赋》:“东海黄公,赤刀粤祝,冀厌白虎,卒不能救,挟邪作蛊,于是不售。”这一节目不象一般角抵戏以角力者的强弱决定胜负,而是根据特定的人物故事演出一段情节, 并有固定的服装和道具。因此,它不是一般的角抵戏,而是初具戏剧艺术规模的作品,在中国戏剧发展史上有重要地位。 ☚ 象人 许胡 ☛ 东海黄公 东海黄公汉代角牴戏剧目。晋葛洪《西京杂记》载:“有东海人黄公,少时为术能制蛇御虎,佩赤金刀,以绛缯束发,立兴云雾,坐成山河。及衰老,气力赢惫,饮酒过度,不能复行其术。秦末有白虎见于东海,黄公乃以赤刀往厌之。术既不行,遂为虎所杀。三辅人俗用以为戏。汉帝亦取以为角抵之戏焉。”张衡《西京赋》描写在平乐观为汉武帝演出这一节目的情况是:“东海黄公,赤刀粤祝,冀厌白虎,卒不能救,挟邪作蛊,于是不售。”李善注:“皆伪作之也。”可知这一故事原是在民间编演,后并为宫廷采用;所演有其完整的故事,情节发展及其结局均是事先规定好的;演员扮演脚色有特定的服饰化装及道具;“赤刀粤祝”,说明有念白或吟唱;人虎搏斗则当为舞蹈化的动作表演:这一切说明它已是融合了戏曲多种因素来表演故事的节目。 ☚ 总会仙倡 鱼龙曼延 ☛ 东海黄公 东海黄公东海人黄公,系古代杂技艺人。汉代又称角抵戏为东海黄公。张衡《西京赋》:“奇幻倏忽,易貌分形,吞刀吐火,云雾杳冥,画地成川,流渭通泾。东海黄公,赤刀粤祝,冀厌白虎,卒不能救。”《西京杂记》:“余所知有鞠道龙,善为幻术,向余说古昔事:有东海人黄公,少昔为术,能制蛇御虎;佩赤金刀,以绛缯束发,立兴云雾,坐成山海。及衰老,气力羸惫;饮酒过度,不能复行其术。秦末有白虎见于东海,黄公乃以赤刀往厌之。术既不行,遂为虎所杀。三辅人俗用以为戏,汉帝亦取以为角抵之戏焉。” ☚ 东家之子 左丘明 ☛ 东海黄公 东海黄公属武戏,始自秦末。表演的是人与兽搏斗的武打戏。据《西京杂记》记载:“有东海人黄公,少时为术,能制蛇御虎。佩赤金刀,以绛缯束发,立兴云雾,坐成山河。及衰老,气力赢惫,饮酒过度,不能复行其术。秦末有白虎见于东海,黄公乃以赤刀往厌之,术既不行,乃为虎所杀。三辅人俗用以为戏,汉帝亦取以为角抵之戏焉。”三辅即是今陕西关中一带,《东海黄公》乃是西汉京城长安附近地区民间流行的一种武戏。 ☚ 百戏 扶卢 ☛ 东海黄公 东海黄公汉代角抵戏。东汉张衡《西京赋》:“东海黄公,赤刀粤祝。冀厌白虎,卒不能救。”这是最早的文字记载。东晋葛洪《西京杂记》载之较详: “有东海人黄公,少时为术,能制龙御虎。佩赤金刀,以绛缯束发,立兴云雾,坐成山河。及衰老,气力羸惫,饮酒过度,不能复行其术。秦末,有白虎见于东海,黄公乃以赤刀往厌之,术既不行,遂为虎所杀。三辅人俗用以为戏,汉帝亦取以为角抵之戏焉。” “三辅”本为西汉时治理京都地区的三个职官,后将其辖区亦称三辅,其地相当于今以西安为中心的关中地区。 ☚ 总会仙唱 樊哙排君难 ☛ 东海黄公 东海黄公汉代角抵戏。东汉张衡《西京赋》:“东海黄公,赤刀粤祝。冀厌白虎,卒不能救。”这是最早的文字记载。东晋葛洪《西京杂记》载之较详: “有东海人黄公,少时为术,能制龙御虎。佩赤金刀,以绛缯束发,立兴云雾,坐成山河。及衰老,气力羸惫,饮酒过度,不能复行其术。秦末,有白虎见于东海,黄公乃以赤刀往厌之,术既不行,遂为虎所杀。三辅人俗用以为戏,汉帝亦取以为角抵之戏焉。” “三辅”本为西汉时治理京都地区的三个职官,后将其辖区亦称三辅,其地相当于今以西安为中心的关中地区。 ☚ 总会仙唱 樊哙排君难 ☛ 东海黄公 东海黄公汉代百戏之一。表演时有人物,也有简单的故事情节。“东海黄公”本是个神话传说,晋代葛洪《西京杂记》卷三说东海人黄公少年时有法术,擅兴云吐雾,能制蛇御虎。行法时他身着红衫,佩赤金刀,能够立兴云雾,坐成山河。年老后气力羸惫,法术失灵,去制伏东海白虎时,为虎所杀。汉代即以此为戏。 ☚ 鱼龙曼衍 冲狭 ☛ 东海黄公 东海黄公汉代宫廷百戏之一种。原为陕西关中一带民间的角抵戏,至汉武帝时被吸收进宫,经过加工提高,作为百戏节目,在平乐观等处演出,并以招 “四方来宾”。东海黄公故事,据《西京杂记》载: “余所知鞠道龙善为幻术,向余说古时事:有东海黄公,少时为术能制御蛇虎,佩赤金刀,以降缯束发,立兴云雾,坐成山河。及衰老,气力赢惫,饮酒过度,不能复行其术。秦末有白虎见于东海,黄公乃以赤刀往厌之,求既不行,遂为虎所杀。三辅(今陕西省中部) 人俗用以为戏,汉帝亦取以为角抵之戏焉。” 山东临沂县出土的汉画像石“东海黄公”图上,黄公头戴面具,左手执刀,右手抓住老虎的一条后腿,老虎欲逃不能,回首张嘴怒吼,场面惊险生动。表演既有吞刀吐火、立兴云雾、画地成川的幻术,又有人虎相争、人与禽兽的武打角力之术。节目熔各种技艺于一炉,并塑造了东海黄公这个独特的性格人物,安排了一个有悬置和危机的戏剧结构及出人意外的结局。角抵本是一种单纯的竞技表演,而“东海黄公”却以故事表演为主线,使形式服从于内容,故有人认为 “后世戏剧,是于此发端,确有直接渊源”。 ☚ 仙人车 胸突铦锋 ☛ 东海黄公 东海黄公汉代杂技。黄公为秦代艺人,东海人,据传其能制龙御虎,并精通幻术,表演时佩赤金刀,以绛缯束发,能够变化出各种奇景,“立兴云雾,坐成山河”。所谓制龙御虎,龙一作蛇,当是戏蛇驯虎之术。秦末,有白虎见于东海,黄公持赤刀前往降服,反被虎所害。三辅人以黄公之术为戏,汉代则将该戏列入百戏杂技,手持赤刀,口念咒语,扮作黄公之状降虎而为虎所伤。有的学者认为, 东海黄公是中国戏剧的发轫之作。汉画像石中有一图,画一披发之人,戴虎头假面,身饰虎纹虎爪,手持一形似小旗之物, 不远处有一童子双手据地, 昂头, 双足向上匍匐于地, 有人断定该画像石即为东海黄公的演出场面。 ☚ 画地为川 易貌分形 ☛ 东海黄公 东海黄公一种带有简单情节的古代舞蹈。形成于汉代。既有吞刀吐火,画城成川的幻术,又有人虎相争,人与兽打斗之戏,熔各种技艺于一炉,塑造了东海黄公这一具有个性的人物,这种综合性歌舞戏,是汉代歌舞艺术的重要成就之一。 ☚ 东坡题跋 东路大鼓 ☛ 东海黄公汉代百戏节目。源出于战国时代燕、齐近海一带民间传说,秦汉时敷衍成一出具有简单故事情节、集幻术、武术、杂技表演为一体的大型节目。东汉张衡在《西京赋》中对这一节目的情节及表演有一段概括性的介绍:“吞刀吐火,云雾杳冥。画地成川,流通泾渭。东海黄公,赤刀粤祝,冀厌白虎,卒不能救。挟邪作蛊,于是不售。”晋葛洪《西京杂记》对此节目所本的传说曾有详细的说明:“有东海人黄公,少时为术,能制龙御虎,佩赤金刀,以绛缯束发,立兴云雾,坐成山河。及衰老,气力羸惫,饮酒过度,不能复行具术。秦末,有白虎见于东海,黄公乃以赤刀往厌之。术既不行,遂为虎所杀。三辅(今陕西关中一带)人俗以为戏,汉帝亦取以为角抵之戏焉。”从两书的记载我们可大致了解东海黄公这一节目的表演情况,首先东海黄公以绛色头巾束发,装扮成方士模样,手执金刀,口中念念有词,夸示一番武功,然后表演从西域幻术演员那里新学来的“吞刀吐火”和“画地成川”的幻术,在烟雾缭绕中操刀作舞,表示要赴东海斩除白虎。这时,一演员扮一猛虎出场,与东海黄公往来扑斗,最后东海黄公法术失灵,气力不济而为“虎”所杀。这个节目既有汉代人们喜见的刀舞,又融汇了角抵一类节目的相搏较力,还将杂技百戏中的乔装动物和西域幻术巧妙插入,使整个表演不仅符合规定情节,又神奇变化,具有很大的吸引力。今山东临沂出土汉画像石上就有一幅刻划东海黄公表演的图像,图中东海黄公左手执手,右手紧紧拉住一只老虎的后腿,老虎欲脱不能,回首相顾,生动再现了当时演出的紧张场面。 |
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