东林学派

以明代顾宪成、高攀龙为代表的学派。因其于万历八年(1580年)在江苏无锡建立东林书院而得名。俗称东林党。该派讲学不仅讨论学术，而且议论朝政，标榜人物，一时领袖士林，天下士子闻风景从。其中大都为品格清高，关心时事，力攻阉党，勇于献身，屡蹶屡起，故受统治者忌恨，多次遭到残酷镇压。学术上基本恪守程朱理学，同时也肯定王阳明心学，企图调和两家矛盾。“性即理也，言不得认气质之性为性也。心即理也，言不得认血肉之心为心也。皆吃紧为人语”(顾宪成：《小心斋札记》)，对王门后学趋向禅学持批评态度，并批评王阳明无善无恶是良知的理论是佛教的理论，它导致“空”和“混”的毛病。“空则一切解脱，无多挂碍……以仁义为桎梏，以礼法为土苴”，以至于“独立不惧，为意气用事者矣”；“混则一切含糊，无复拣择，……以任情为率性，以随俗习非为中庸”（同上书）。主张以圣人之言为道德评价的最高标准。认为虽然“人之一心，浑然天理”，但能使本心全然为天理者，则“惟圣人而已”。一般人的心偏驳不齐，“各是其是，各非其非”，不能作为评价的标准。王阳明“求诸心而得”，不以圣人是非为是非的理论必然导致“自专自用，凭恃聪明，轻侮先圣，注脚六经，无复忌惮”的结果。东林学派的伦理思想主要是维护和宣扬传统的纲常名教，坚守“君臣之分”，指出：“道者，纲常伦理是也。所谓天叙有典，天秩有礼，根乎人心之自然，而不容或己者也。”（同上）“天理者，天然自有之条理也。故曰天秩、天命、天讨，此处差不得针芒。”(高攀龙：《心性说》)东林学派还提出“恤穷民，体富民”的主张，认为“天下之是非，自当听之天下”(顾宪成：《以俟录·序言》)。主要人物还有钱一本、孙慎行、顾允成、黄尊素等。