与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡

语出《尚书·太甲下》。意谓用道义来治理军队，没有不兴盛的；用乱政管理部队，没有不失败的。罔(wang往):没有。

与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡

罔(wǎnɡ):　没有。与治国实行同样的法则，就没有不兴盛的；与乱国做出同样的事情，就没有不败亡的。指执政应该效法治理的经验，汲取动乱的教训。语出《书·太甲下》：“德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。”[例]　臣闻《书》曰：“～。”汉有天下四百年，唐有天下三百年，及其亡也，皆由宦官。(宋·范祖禹《上哲宗论自古及今用内臣之害》)｜善虽不同，同归于治也……恶虽不同，同归于乱也。故“～”矣。君子小人分而治忽见矣。(明·湛若水《格物通·事君使臣下》)｜“～”。顺治作为入主中原的第一位清帝，对明廷的腐败看得更清楚：“戴𫄳垂缨之士，在平时则背公树党，遇难则苟且偷生”；“将帅拥兵而不战，文吏噂沓而营私”。他对于国家“治、乱”关乎“兴、亡”感慨颇多，“乱必亡”的道理讲得很深。(满恒先《甲申年踏访十三陵》)
减作〖与治同道，罔不兴〗宋·欧阳修《鲁秉周礼所以本赋》：“夫～。安上治民莫如礼。礼与邦化，则莫窥其枝叶；法因时至，则深蟠其根柢。”