不塞不流，不止不行

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不塞不流，不止不行

 【出处】：唐·韩愈《原道》:“不塞不流，不止不行。人其人， 火其书， 庐其居， 明先王之道以道之， 鳏寡孤独废疾者有养也， 其亦庶乎其可也。”
【故事】： 韩愈， 字退之， 是我国唐代伟大的散文家， 杰出的诗人。他少年时就刻苦自学， 贞元年间考中进士，曾任监察御史，国子博士等职。韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。因谏阻宪宗迎佛骨，曾被贬为潮州刺史。为了阻止佛家和道家学说的传播， 他写了不少有关的论文。在《原道》这篇文章里，他用水和走路作比喻说： “不塞不流， 不止不行。”意思是说： 对水来说， 没有堵塞， 就没有流淌； 对走路来说，没有静止，也就没有行动，韩愈认为， 对佛、道两教不加以堵塞、反对， 儒教就不能得到推行。
【意思】： 不堵住其他的流向， 水就不会向一个方向流淌； 没有停止， 就没有行动。原指对佛教、道教如不阻塞， 儒教就不能推行。现多指不破除旧的，新的东西就建立不起来。
【古例】： 毛泽东《新民主主义论》:“不把这种东西打倒， 什么新文化都是建立不起来的。不破不立， 不塞不流， 不止不行。”

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不塞不流，不止不行

语出韩愈《原道》。作者著《原道》，主旨在排斥佛老思想；确立儒家的传统思想。在经过充分论证之后，作者得出该怎么办的结论：不堵塞佛老思想，儒家思想便不得畅通流布；不阻止佛老学说的传播，儒家主张便不得推行。内含兴废、破立之辩证思想，颇为“上而为君，故其事行”者所采。

不塞不流，不止不行

(唐·韩愈《原道》)佛、老之说不堵塞、禁止，那么圣人之教就不能流传、推行。比喻旧的事物不破除，新的事物就得不到发展。

不塞不流，不止不行

语出唐代韩愈《原道》。意谓这一方不予以堵塞，另一方就不能流淌；这一方不予以阻止，另一方就不能通行。现常用来说明不抑制不好的东西，好的东西就不能树立起来，并发扬光大。军队管理上也是同样的道理。

不塞不流，不止不行bù sè bù liú,bù zhǐ bù xíng

there is no flowing without damming and no motion without rest
❍ ～。(韩愈《原道》) There is no flowing without damming and no motion without rest.

不塞不流，不止不行bù sè bù liú,bù zhǐ bù xínɡ

没有堵塞的地方，就没有水的流淌；没有停止，就没有行动。there is no flowing without damming and no motion without rest

不塞不流，不止不行bù sè bùliú,bù zhǐ bù xíng

【解义】比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。
【例句】王总工程师勇于创新，善于创新，他总说，～。
【近义】不破不立

不塞不流，不止不行bù sè bù liú , bù zhǐ bù xíng

没有堵塞之地，水就不能流淌；没有停止，就没有行动。唐·韩愈《原道》：“轲之死，不得其传焉。……然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。”

不塞不流，不止不行bù sè bù liú, bù zhǐ bù xínɡ

❶ 原指对道教和佛教若不加以限制，儒教就难以推行。唐·韩愈《原道》：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也……然则如之何而可也？曰： 不塞不流，不止不行。”
❷ 后比喻不破除旧的错误的，就不能建立新的正确的。

不塞不流，不止不行bù sè bù liú，bù zhǐbù xínɡ

【解义】 比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。
【例句】 王总工程师勇于创新，善于创新，他总说，～。
【近义】 不破不立

1B1S【不塞不流，不止不行】bù sè bù liú,bù zhǐ bù xíng

不把其他流向堵住，水就不能向一个方向流动；不停住一只脚，另一只脚也就不能跨步。现以没有阻塞就没有流淌、没有停止就没有行动，说明事物的相对性和相反相成的道理。

不塞不流，不止不行bùsèbùliú,bùzhǐbùxíng

〔其他〕 不把其他流向堵住，水就不能向一个方向流动；不停住一个脚，另一个脚也就不能跨步。原意是说，不阻止佛教和道家学说的传播，儒家之道就不能流行。毛泽东《新民主主义论》：“不破不立，～，它们之间的斗争是生死斗争。”
△ 多用于不破除旧的，就不能建立新的。

不塞不流，不止不行bù sè bù liú,bù zhǐ bù xíng

唐·韩愈《原道》：“不塞不流，不止不行。”原指对佛、道无所抑制，儒家道统就不能推行。现比喻只有破旧，才能立新。

不塞不流，不止不行

没有堵塞，就不会有流畅；没有停止，就不可能前进。指不破除旧的东西，新的东西就建立不起来。泛指事物的发展都是对应的。语出唐·韩愈《原道》：“由周公而上，上而为君，故其事行；由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：‘不塞不流，不止不行。’”[例] 维之持之，道不绝矣。不去其害，道终病矣。韩文公所谓“～”是也。(宋·石介《送张绩李常序》)｜“～”。十字路口没有了红灯，大家都会无路可走。道德正如人生道路上的红灯，当置身于社会这个庞大的“交通”体系之中，和别人的去向发生了冲突或碰撞时，“损己利人”，放弃一些权利，“礼让三先”，于是你来我往，天下太平。(张丰干《论道与德——关于“是种子的我”与“成正果的我”》)
也作〖不塞不流，不行不止〗 清·魏之琇《续名医类案》卷一六：“《经》曰：‘～。’今之瘀，实由塞之行也，不可再塞。”
倒作〖不止不行，不塞不流〗 元·王恽《儒用说》：“斯文在天，无可绝之理，是恐‘～’之意邪。”