上封寺

位于衡山祝融峰，离峰顶约半公里，此处亦称云密峰。隋前为道教光天观，道家称第二十二福地。《衡州府志》载，隋大业年间(605—617)，隋炀帝南巡，命改道观为佛寺，赐名上封寺。唐代高僧佛心曾为该寺住持。宋、明历经重修。原寺有四进，均为石墙铁瓦，现仅存石牌坊与后殿。寺后山顶有望日台，始建于元世祖至元年间，台上石刻隶书“望日台”三字，为明进士冯敏昌书。清光绪《湖南通志》记述该台说：“在祝融峰东，鸡鸣时登台眺望，万山寂静。人间尚属子夜，此处已光彩映射。一望海门，并无遮蔽。日轮广大，百倍寻常。涌出之时，徘徊荡漾，任人注视。高至数丈，始有精光夺目。又半时许，下山方晓，金轮亦渐小。台畔有石屋，诸石刻存焉。”寺侧名刻，首推南宋徐从古辛巳年(1161)的“免使中原困胡虏”等62字题刻。峰上有禹碑，皆蝌蚪文字。北宋毕田有《云密峰咏禹碑》诗：“治水功成王业兴，嘉谟垂世坦然明。琰刊蝌斗犹难识。况在深云隐不呈。”1986年9月，在寺后原始次森林中发现其残碑。清道光三年《衡山县志》载：“按祝融旧无禹碑，今在望日台畔者，后人所刻，原非故物。”此碑虽非故物，但亦刻于清道光以前，亦属重要文物。上封寺现已重修一新。

上封寺

位于南岳祝融峰下，原为道教宫观，隋炀帝南巡至此，乃赐名上封寺。宋时，曾是南禅临济宗黄龙派弘化之所。元、明时衰落。清时一度中兴、至雍正十三年(1735)寺院独具，寺产亦颇丰厚，拥有田产448亩。民国时期，在土地革命和抗日战争中，上封寺住持素禅因同情工农革命，率众参加游行，马日事变中惨遭杀害。爱国僧人俊修参加地方游击队，在与入侵日寇作战时英勇献身。中华人民共和国成立时，上封寺仅几名僧人守庙，十分冷落。作为高山古寺，1984年报请国务院同意定为全国汉族地区佛教重点寺院。后筹集资金逐步扩建，历时5年，建成了能适应高寒山地气候条件，由花岗岩墙体，水泥铁瓦架构组成的一座古寺。同时还修整了寺后的观日台和拥有100床位的招待所。住寺修持的比丘有18人。

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上封寺

位于祝融峰下的云密峰腰，距祝融殿约1公里。隋朝以前是道教的玄坛，系道家第二十二光天坛福地，故称光天观。隋大业年间隋炀帝南巡，敕建此寺，改道观为佛寺，遂改为现名。旧时规模极为宏大，石墙铁瓦，壮丽堂皇，为南岳六大佛教丛林之一。后几经兴废，规模渐小。1950年禅堂和前殿遭火灾。1963年重修。现保存正殿、斋堂、藏经殿。寺东有望日台，寺前左侧为1982年落成的南岳电视转播台。

上封寺

位于南岳祝融峰下的云密峰腰。原名光天观。隋炀帝大业年间奉敕扩建，改名上封寺。宋代增建天王殿和穹林阁。当时禅僧辈出，比较著名的住持有慧和、祖秀、本才 （又名佛心），皆临济宗黄龙派僧人。与苏东坡友好的佛印曾游上封寺，题有 《观日出》七律一首传世。元世祖至元十三年(1276) 建望日台于寺后。明代进士冯敏昌隶书“望日台”三字，字径二尺，苍劲有力。清代木照、异月、寄禅等诗僧曾驻锡于此。名僧名寺，相互辉映。民国年间，该寺为衡山六大丛林之一，爱国僧人素禅(?—1927) 曾任该寺方丈，因支持工农群众运动遇害。僧人俊修又因抗敌牺牲于寺前。1950年，东厢房被焚。“文革” 中，为其他单位占用。1985年2月始归还僧人管理。1987年南岳佛教协会集资和政府补助，重建上封寺。为适应山高冰封气候，采用钢筋水泥块石构筑，气势古朴雄浑。被列为汉族地区全国佛教重点寺院。(参见“旅游文化·上封寺” 条)

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上封寺

位于衡山风景名胜区云密峰腰。南岳六大佛教丛林之一。汉族地区佛道教全国重点寺观。始名光天观。又名司天霍王庙。北宋张君房《云笈七籤》 中列为道教七十二福地的第二十五光天坛福地，是大地名山间仙人所居胜地。隋大业年间奉敕扩建，易观为寺，改现名。宋代为佛教禅宗南岳系临济宗黄龙派弘化之所。旧时规模宏大，石墙铁瓦，壮丽堂皇。齐己、朱熹、张栻、胡宏、罗洪先等曾居此或留有诗篇。后历经兴废，规模渐小。1950年禅堂和前殿遭火灾。1991年重建。四进，由山门、天王殿、大雄宝殿和方丈室、祖堂、说法堂、藏经楼组成。两厢长廊相通，为禅堂、观音阁、斋堂、寮房等。山门大理石额刻“敕建上封寺”五字。寺左有民国时期上封寺高僧宝生墓塔。寺后山喜阳峰有望日台。始建于元至元十三年(1276)。台面对东方，视野开阔，为夏秋晴日南岳观日出佳处。台侧巨石上镌“观日出处” 四字。旁有岣嵝碑，明万历三十四年(1606)立。原碑现存南岳庙内。