三焦

中医认为三焦为人体内脏六腑之一，指食道、胃、肠等部分及其生理机能。《难经·荣卫三焦三十一难》：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下下膈，在胃上口，主内而不出。……中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐热水谷。……下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内以传导也。”

三焦

中医学名词。六府之一。主要功能为疏通水道与主持气化。《素问·灵兰秘典论》：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”明张景岳注： “决，通也。渎，水道也。”《难经·三十八难》称三焦有“主持诸气”的作用。例第五十四回： “太医澄心定气，候得脉来，却是胃虚气弱，血少肝经旺，心境不清，火在三焦，须要降火滋荣。”

三焦

中医学名词。六府之一。主要功能为疏通水道与主持气化。《素问·灵兰秘典论》：“三焦者，决渎之宫，水道出焉。”《难经·三十八难》称三焦有“主持诸气”的作用。传统健身法中，以手臂上举的动作来增强三焦的功能。《八段锦》：“两手托天理三焦”。

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三焦  sānjiāo

爲人體六腑之一，分上焦、中焦、下焦三部分。其功能爲主疏道和主持諸氣。其稱始見於先秦典籍，今沿稱。《素問·靈蘭秘典論》：“三焦者，决瀆之官，水道出焉。”《難經·三十一難》：“三焦者，水穀之道路，氣之所終始也。”

三焦圖

(《醫宗金鑒》)

三焦triple warmer

六腑之一。是上、中、下焦的总称。它是脏腑外围最大的腑， 又称外腑、孤腑。对三焦的形态与功能，从古至今都无定论。《难经》创立三焦有名无形说， 宋代陈言认为三焦是脂膜， 明代虞抟和张介宾认为三焦系“腔子”，清代罗东逸认为三焦即胃，清代唐容川则主张三焦为全身之油膜。有人认为三焦的实质近似淋巴系统；也有人认为是胸腹膜、网膜， 或体液调节系统， 或植物性神经系统等， 其说不一。现一般认为它不是一个独立的器官， 而是某些脏腑及其部分功能的概括。从部位来说， 上焦主要指膈以前的胸部(包括心、肺两脏); 中焦指脘腹部 (包括脾、胃等脏腑); 下焦指脐以后的腹后部(包括肝、肾、大小肠及膀胱等脏腑)。《司牧安骥集》“胡先生清浊五脏论”： “头至于心上焦位， 中焦心下至脐轮， 脐下至足下焦位，此是三焦亦要明。”上焦的功能是司呼吸，主血脉， 将水谷精微敷布于全身； 中焦的功能是腐熟水谷， 运化精微； 下焦的功能是分清别浊， 并将糟粕以及代谢后的水液排泄出体外。《黄帝内经·灵枢》：“上焦如雾， 中焦如沤， 下焦如渎。”就是对三焦功能的总概括。水谷的受纳、腐熟， 到精微的运化、敷布、代谢产物的排泄， 均与三焦有关， 而这些功能又都是通过气化作用来完成的， 所以三焦又具有总司诸气， 疏通全身水道的作用。

三焦

❶六腑之一。是脏腑外围最大的腑，又称外腑、孤腑。有主持诸气，疏通水道的作用。《难经·三十一难》：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。”《素问·灵兰秘典论》：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”分上焦、中焦、下焦三部。《灵枢·营卫生会》：“上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中，……中焦亦并胃中，出上焦之后，……下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。”三焦手少阳经脉，与手厥阴心包经互相络属。
❷温病学作为辨证纲领。《温病条辨》：“肺病逆传，则为心包，上焦不治则传中焦，胃与脾也，中焦不治则传下焦，肝与肾也，始于上焦，终于下焦。”
❸推拿部位名。用于治疗心气冷痛等症。
❶位于总筋穴与天河水穴之间(《小儿推拿方脉活婴秘旨全书》)。
❷位于无名指中节的腹面(《小儿推拿广意》)。
❸位于中指中节的腹面(《幼科铁镜》)。
❹位于中指近端指骨的腹面(《推拿仙术》)。

三焦tripe warmer

中医学名词。六腑之一。是上焦、中焦、下焦的总称。从部位分，膈以上为上焦，自脐以上为中焦，脐以下为下焦。就功能而言，上焦司呼吸主血脉.中焦腐熟水谷，下焦分泌清浊。

三焦

六腑之一。分上、中、下三焦。其具体所指至今仍不明确，有以下几种说法：
❶从解剖部位上分： 上焦指胸部，即横膈以上的部位，包括心、肺； 中焦指膈以下脐以上的部位，包括脾、胃； 下焦指脐以下，包括肝、肾、膀胱等。
❷从生理功能上分： “上焦如雾” ，即指心脏推动血液循环和肺的气体交换为全身各部提供营养保证的功能； “中焦如沤” ，沤有水泡或水浸之意，指脾、胃的消化吸收功能；“下焦如渎” ，渎为水道，指肾、膀胱的排泄作用。
❸温热病的病程范畴，上焦：病初起而较轻； 中焦：病盛而较重； 下焦： 病晚期而严重。

三焦

中医名词。为上焦、中焦、下焦的合称，属于六腑之一。历史上对三焦是有形还是无形，争议颇大。三焦无形说认为它虽有功能，而无实体；三焦有形说则认为它是人体脏腑之外躯体之内的包罗诸脏器的一个很大的腑，又称“孤腑”。近代有的学者进一步提出三焦相当于人体淋巴系统或组织间液，但多数学者将三焦作为一种部位和功能的单位。例如上焦在横膈以上，下焦在脐以下，中焦则位于横膈与脐之间。三焦各自的功能与其所在部位的脏器功能相近。上焦主宣发，通过心、肺向全身输布水谷精微，使精微物质如雾露升腾弥漫(所谓“上焦如雾”)；中焦乃脾胃所居之地，能腐熟水谷、消化吸收其精微(所谓“中焦如沤”)；下焦通过肾与膀胱的排尿及大肠的排便作用，去除体内糟粕(所谓“下焦如渎”)。将上、中、下三焦合而观之，则三焦的功能可归纳为升降气机，通调水液，完成人体的水液代谢过程。三焦的病变主要表现在气机和水液代谢方面。分而言之，上、中、下三焦各自的病变也就是它们所在部位中各脏腑的病变。至于中医温病学说中的三焦辨证，是温病过程中用以探讨病机变化的一种辨证方法。其内容既与脏腑中的三焦有密切关系，又有某些特殊之处。

三焦

上焦、中焦、下焦的合称。六腑之一。主要功能是：1.主持诸气，总司全身的气机和气化功能，是气升降出入的通道。2.疏通水道，运行水液，是水液升降出入的通道。手少阳三焦经与手厥阴心包经相络属。

三焦sān jiāo

❶中医藏象中六腑之一。主要功能为疏通水道与主持气化。《素问·灵兰秘典论》：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”
❷以胸膈部、上腹部及脐腹部的脏器组织分三焦。《难经·三十一难》唐代杨玄操注：“自膈以上，名曰上焦”，“自齐（脐）以上，名曰中焦”，“自齐以下，名曰下焦”。

三焦sānjiāo

❶六腑之一。是脏腑外围最大的腑， 又称外腑、孤腑。有主持诸气， 疏通水道的作用。《难经·三十一难》： “三焦者，水谷之道路， 气之所终始也。” 《素问·灵兰秘典论》： “三焦者， 决渎之官， 水道出焉。”分上焦、中焦、下焦三部。《灵枢·营卫生会》： “上焦出于胃上口， 并咽以上， 贯膈而布胸中……中焦亦并胃中， 出上焦之后……下焦者， 别回肠， 注于膀胱而渗入焉。” 三焦手少阳经脉， 与手厥阴心包经互相络属。
❷温病学辨证纲领。《温病条辨》： “肺病逆传， 则为心包。上焦不治则传中焦， 胃与脾也； 中焦不治则传下焦， 肝与肾也。始于上焦， 终于下焦。”
❸推拿部位名。用于治疗心气冷痛等。
❶位于总筋穴与天河水穴之间（《小儿推拿方脉活婴秘旨全书》）。
❷位于无名指中节的腹面（ 《小儿推拿广意》）。
❸位于中指中节的腹面（ 《幼科铁镜》）。
❹位于中指近端指骨的腹面（ 《推拿仙术》）。

三焦

三焦为六腑之一，是上焦、中焦、下焦的合称。《内经》不但指出了三焦的名称，同时论述了三焦的部位。如《灵枢·营卫生会》说：“上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中……，中焦亦并胃中，出上焦之后……，下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉”。可见，在人体十二脏腑中，唯三焦一腑最大，故《本输》称它为“孤之腑”。张景岳注说：“盖即脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大腑也”。
由于三焦纵贯于人体躯壳之内的上、中、下三部，包罗诸脏，所以它的生理功能和相应脏腑的生理功能是分不开的。兹分述之：
主持诸气，总司人体的气化 三焦有总领五脏六腑、营卫、经络、内外、上下之气的功能，五脏六腑的气化功能都是通过三焦来实现的。如《难经·三十一难》说：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也”。《三十八难》谓三焦“有原气之别焉，主持诸气”。《六十六难》说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑”。元气是人体的根本之气，它源出于肾，通过三焦而敷布全身，推动脏腑气化活动，为人体生化动力之源泉。换言之，人体的元气，是通过三焦而运使全身的，故称三焦为元气行使之道路。《中藏经·三焦虚实寒热脉证顺逆》说： “三焦者，人之三元之气，号日中清之府，总领五脏六腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气也。三焦通则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，营左养右，导上宣下，莫大于此者也”。
协助脏腑输布饮食精微、排泄废物 人体的饮食水谷，特别是水液的消化吸收、输布与排泄，是由若干脏腑参加共同完成的一个复杂的生理过程，但都与三焦有关。
上焦的功能主要是将饮食物的精气宣散敷布于全身，象自然界的雾露一样滋润溉养全身，故云“上焦如雾”。《灵枢·决气》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉”。即是形容上焦的功能和气化过程。由此可知，上焦的功能实际上就是心肺的运行气血、输布营养物质的功能。
中焦的功能主要是受纳腐熟水谷，泌别清浊，将水谷之精微转输于上焦，将糟粕部分移传于下焦，故云“中焦如沤”。《灵枢·营卫生会》说：“中焦亦并胃中，……此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉”，这是对中焦功能和气化过程的概括。可见，中焦的功能就是脾胃受纳、腐熟和运化水谷的功能。
下焦的功能主要是排泄水谷之糟粕废物，故云“下焦如渎”。《营卫生会》说：“故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉”。这是对下焦功能和气化过程的概括。可见，下焦的功能实际上就是大肠、肾和膀胱等脏腑排泄粪便和尿液的功能。由上可知，三焦对于水谷的作用，实际上概括了饮食物在体内消化、吸收及其精微的输布和废物排泄的整个代谢过程，是脾胃、心肺、大小肠、肾和膀胱等脏腑共同作用的结果。
疏通水道，是体内水液运行之道路 《素问·经脉别论》说：“饮入于胃，遊溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行”。这是对体内水液代谢过程的简要概括。肺脏通调水道，使水液下达于肾； 肾气蒸化，使水液上腾于肺； 水液上腾下达，皆以三焦为道路。而且，水液的上升和下达，是和三焦的气化功能分不开的。故《灵兰秘典论》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉”。由此可知，三焦通调水道的生理功能乃是整个脏腑在参与水液代谢过程中气化作用的综合表现。
所以，从部位上论三焦，则咽喉至胃上口为上焦，胃上口至胃下口为中焦，胃下口至二阴为下焦。从功能上论三焦，则上焦包括心肺的功能，中焦包括脾胃的功能，下焦包括肝、肾、大小肠、膀胱等功能。
此外，历代医家对三焦的形态亦有许多争论，争论的焦点即是有形和无形的问题。现将这两方面的论争分述如下：
有名无形的论述 首见于《难经》，如《十八难》说：“脏唯有五，府独有六者，何也？然，所以腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，有名而无形”。又《二十五难》说：“心主与三焦为表里，俱有名而无形”。《难经》即明确提出了“有名无形”的说法。自此以后，《中藏经·论三焦虚实寒热生死逆顺之法第三十二》 中亦主张三焦无形之说，它说：“三焦者，人之三元之气也……有其名而无形者也”。《千金要方》谓“有名无形”、“可闻不可见”。《难经本义》则言“盖三焦外有经而内无形”。《医学入门》说三焦是“无形而有用”。张山雷在其《难经汇注笺正·三十八难注》中不但认为三焦是有名无形，同时还否定了三焦有“原气之别”，“主持诸气”的功能，他说：“姑以无声无臭之原气二字，作为三焦所主持，见得有此三焦之名，於吾身不无作用，究之此身元气，自有发源之地，亦不能空空洞洞，概以归之三焦，然则《难经》此节，仍是蜃气之楼台，故曰有名无形”。以上，即为历代医家对三焦有名无形的认识，虽然它是有名无形，但都一致认为它有一定功能，而且是人体不可缺少的一府。因此有“无形而有用”的论点，大抵和命门相火、肾间动气联系起来，认为三焦只不过是一种元气而已。这就是所谓“气化三焦”学说的理论根据。
有名有形的论述 历代医家主要是根据《灵枢·营卫生会》对三焦的论述，确定了三焦是一个脏器，所以不论是在《灵枢》，还是在《素问》，都在生理和病理上说明了它是“有名有形”，虽然论述的不够具体，但已经具备了部位和功能，所以《内经》称三焦为“孤府”，《难经》称“外府”。如《灵枢·营卫生会》说：“上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中……； 中焦亦并胃中，出上焦之后，……下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉”。此即“三焦有名有形说”的根据，同时在《难经》中对三焦的部位及功能更作了具体说明，如《难经·三十一难》说：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出，……中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷，……下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传道也”。后世医家更从具体形态部位来说明三焦，如《医学正传·医学或问》谓三焦“其体有脂膜，在腔子之内，包罗乎六脏五府之外也”。从部位上则谓：“胸中育膜之上，曰上焦；肓膜之下，脐之上，曰中焦； 脐之下，曰下焦，总名曰三焦”。《血证论·脏腑病机论》称三焦“即人身上下内外相联之油膜也”。近世许多学者从形态学、生理学方面来认识三焦，如陆渊雷、章太炎则认为是淋巴系统，有的则认为是组织间隙等等。

三焦

sanjiao(three portions of the body cavities housing the internal organs and activating their functions)

三焦sān jiāo

triple energizer; tripleheaters; triple burners;triple-jiao; triple warmer

三焦

科技类名词。中医的六腑之一。指上焦、中焦和下焦。上焦，是卫气由胃到胸中的通道；中焦，是营气由胃到肺脉的经路；下焦，是津液由小肠到膀胱的经路。《灵枢·营卫生会篇》：“营出于中焦，卫出于上焦……上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中……中焦亦并胃中出上焦之后……上注于肺脉，乃化而为血……下焦者别回肠，注于膀胱而渗入焉。”究竟在人体中有无这样的三个具体器官，诸说不一。《难经》认为，三焦“有名而无形”。后世对此的争论不绝，至今也没有统一的看法。