三根

人体赖以进行生命活动的三种能量和基本物质——赫依、希拉、巴达干，称为三根。蒙医学古籍中记载：“人胚在演化过程中随其形态的变化，初成脉由其脐部分出三岔，一根上行形成脑。巴达干依属于脑，存在于身体的上部。另一根伸向中路，形成命脉，希拉依属于命脉与血，故存在于身体的中部。另一支则向下延伸，形成密处。赫依依属于密处，存在于身体的下部。” 根据三支脉的不同走向及所在部位，把人体分成上中下三个部分，即心脏以上为巴达干部位，心至脐部为希拉部位，脐部以下为赫依部位。人体的生命现象，是一个综合性的复杂的活动过程，内而消化循环、外而视听言行，都不是孤立进行的；还有内脏与内脏之间，内脏与体表组织器官之间的有机联系，都是三根作用的结果。因此，三根是生命赖以生存不可缺少的基本物质。在正常情况下，三根之间互相依存、互相制约，处于相对平衡状态，故人体功能得以正常运转。这是正常三根的生理作用。如果三者之任何一方出现偏盛偏衰，致使平衡失调时，势必引起反常变化，导致疾病的发生。因此，三根的功能不仅表现在正常的生理活动中，同样也表现在异常的病理变化中。总其大要，一方面三根是维持人体生命的主要物质，另一方面，又是导致人体罹病的内在因素，故又称“三弊”。三根各有不同之特性，这些不同特性，在生理、病理方面也反映不同的特点。三根各有五种类型，各寓于人体内相应的脏腑及器官，各尽其不同之职能，并相互为用，共同维持生命活动。兹将三根分述如下：
赫依 从阴阳学说角度解释，它有两面性，从五元学说角度看乃属于气。在人体正常生理活动中，赫依具有维持生命活动推进血液运行，司理呼吸，分解食物，输送精华与糟粕，增强体力，使五官功能正常及意识清楚，接种传代，支配肢体活动功能反射等作用。且为希拉、巴达干二根之能以保持相对平衡状态的调节者，同时也是人体维持健康和延年益寿的引导者。在人体情志上主要表现为欲望。这种情志上的表现，还反转来对人体起积极的作用。如若赫依本身失去平衡状态时，就导致病变。赫依具有以轻、涩为主的凉、微、坚、动等六种特性。轻即轻扬在上之意，如人的行动灵活，心情急躁，对周围动静反应迅速等表现，均为轻的特征。它赖以轻性物质而滋长，为重性物质所克制。涩则与腻、柔相反，指不滑润而言。如人的皮肤粗糙和心情执拗、急躁等表现，均为涩的特征。它赖以涩性物质而滋长，为油性、柔软物质所克制。动则与固相反，指飘忽不安定而言。如睡眠不实、健忘、好动和性情不安定等表现，均为动之特征。它赖以飘浮性物质而滋长，为安定性物质所克制。凉即与温相反。如赫依体质的人不能忍受寒冷即为凉之特征。它赖以凉性物质而滋长，为温性物质所克制。微则指赫依能通过任何细小之孔道而言。赫依在人体中无孔不入，无处不到，走窜周身的表现，均为微的特征。它赖以枯干性物质而滋长，而为油腻性物质所克制。坚则指坚硬而言。如人之表皮结实而耐于摩擦，又如肠胃健康而耐于泻药等表现，均为坚之特征。它之滋长与受克制情况，与微相同。全身之赫依概括起来称之为总赫依。总赫依赖于腰胯部，存在于心脏、大肠，以主脉为基地运行于全身各部。但主要运行于心脏、大肠、骨胳、耳朵和触觉部位。按赫依之对人体不同部位起不同作用的情况，又把总赫依分为五种：
司命赫依 位于主脉和头顶部，运行于咽喉及胸腔内，为其它赫依之基础。它的功能是吞咽饮食，司理呼吸，排出唾液，打喷嚏，作嗳气，能使头脑和感觉器官清明，增强记忆，维持精神正常。
上行赫依 位于胸部，运行于喉、舌、鼻三处。有主司语言，增气力，焕发容颜，充满活力，使记忆器官保持清畅等功能。
普行赫依 位于心脏，遍行于全身。有主司支撑身体，心脏之张缩，推进血液循环，四肢之举止，孔窍之启闭开合及输送精华于全身各部等功能。
调火赫依 位于胃部，运行于腹腔内各消化系管道等处。因为它是消化力之一，所以具有调节胃火，增强胃肠活动能力，将食物分解为精华与糟粕以及促使血液等之生化和成熟等功能。
下清赫依 位于肛门，运行于大肠、直肠等消化道末端、精府、生殖器官及膀胱、尿道、大腿内侧等处。功能是主司精液、月经和二便的排泄与控制，以及产妇的分娩等。
希拉 从阴阳学说角度解释，它属阳性，从五元学说角度看乃属于火。希拉为人体正常生理活动的热能，具有产生热量和调节体温，促进消化，引起食欲，开胃进食，使人容光焕发，有雄心，主谋略。促使营养七精华之成熟等功能。它以巴达干为自己存在的前提，与其保持相对平衡状态。在人体情志上的主要表现为聪明、高傲和怒气。这种情志上的表现还反转来对人体起积极的作用。如若希拉本身失去平衡状态时，就导致病变。希拉具有以热、锐为主的轻、臭、泻、湿、腻等七种特性。热，与寒相对而言，如人之易于饥渴，耐寒等表现，均为热的特征。热赖以热性物质而滋长，为寒性物质所克制； 锐，与钝相对而言，头脑聪明、性情高傲等表现，均为锐的特征。锐赖于锐性物质而滋长，为钝性物质所克制；腻则指性温而油性较少而言，人之皮肤油光而柔软，均为腻的特征。腻赖以温性、油腻物质而滋长，为凉性物质所克制。轻则指火元之旺盛而言，希拉虽位于身体中部，但其热力易于上升，如人的性情顿时激昂，立刻复原的表现，均为轻的特征。轻赖以温性油腻物质而滋长，为温柔物质所克制。臭则指由热产生的臭味而言。如排泄物之臭味，即臭之特征。臭则赖以温性油腻物质而滋长，为液体物质所克制。泻指湿、锐之作用而言，腹部柔软，易于泻泄，即为泻的特征。泻赖以锐性物质而滋长，为干性物质所克制。湿则指起湿润作用而言，由于热性而多汗易泻，乃湿之特征。湿赖以油腻液体物质而滋长，为干性物质所克制。希拉之七种特性中的热、锐、腻三者由希拉之实质所形成，而轻、臭、泻、湿四者则由希拉之作用所形成。全身之希拉概括起来称之为总希拉。总希拉虽遍布于全身，但主要赖于横膈，位于心脏到脐部的身体中部及肝、胆、小肠等处。根据希拉对人体不同部位起不同作用的情况，又把总希拉分为五种：
消化希拉 位于食物将要消化与尚未消化之处，即幽门部。消化希拉为其他四种分希拉之所依，产生热量的主要基础。遍布于全身，具有腐熟和消化食物，将食物分解为精华与糟粕，产生体温，伴随其他四种希拉增生力量。促使七素成熟，并与巴达干之寒保持相对平衡状态等功能。
变色希拉 位于肝脏，具有能使食物之精华全部变色成为血液、胆汁、肉、骨和二便等物的各种颜色的功能。
能成希拉 位于心脏，具有支配精神意识和思维活动，能使人产生自豪、智慧与欲望，上进心与勤奋等功能。
能视希拉 位于眼球，有主视觉，明辨外界一切色相的功能。
明色希拉 位于皮肤，有滋润皮肤，发生光泽的功能。
巴达干 从阴阳学说角度解释，它属阴性，从五元学说角度看乃属于水与土。在人体正常生理活动中，巴达干有滋生和调节体液，使身体、舌、思维活动稳定，辅助消化，滋养正精，增强意志，产生睡眠，滋润皮肤，延年益寿，产生耐力，坚固骨节等功能。并以希拉为自己存在的前提，与其保持相对平衡状态。在人体情志上的主要表现为记性强，神志清醒，处事耐心。这种情志上的表现还反转来对人体起积极的作用。如若巴达干本身失去平衡状态，就导致病变。巴达干具有以重、寒为主的腻、钝、软、固、粘等七种特性。重与轻相对而言，身重而行动缓慢，语言思维迟钝，多眠等表现，均为重的特性。重赖以重性物质而滋长，为轻性物质所克制。寒则与热相对而言，热量低弱为寒的特征。寒赖以寒性物质而滋长，为热性物质所克制。腻则指与粗涩而憔悴相对而言，身体皮肤白嫩而丰满，均为腻的特征。腻赖以油性物质而滋长，为憔悴物质所克制。钝与锐相对而言，身体动作和舌、思维活动迟缓为钝的特征。钝赖以钝性物质而滋长，为锐性物质所克制。软与涩相对而言，人之皮肤柔软，性情温和等，均为软之特征。软赖以软性物质而滋长，为涩性物质所克制。固与动相对而言，人之品行正派而稳重，性格开朗等表现，均为固之特征。固赖以固性物质而滋长，为动性物质所克制。粘即指粘液而言，因巴达干为粘液性物质，所以具有粘性。粘赖以软性物质而滋长，为干性物质所克制。全身巴达干概括起来称之为总巴达干。总巴达干虽遍布于全身，但主要赖于头部，位于心脏以上及胃部。根据巴达干对人体不同部位起不同作用的情况，又把总巴达干分为五种：
主靠巴达干 位于胸腔中，为五种巴达干之首，也是其他四种巴达干之基础，协助他们保持和发挥作用。尤其担负提供和调节水液的功能。
腐熟巴达干 位于胃部食物未消化处。有能使入胃之食物磨烂的功能。
司味巴达干 位于舌部，主司味觉。
能足巴达干 位于头部，有主眼睛等五官之发达，保持正常之感觉，并使人产生满意和知足感的功能。
能合巴达干 位于全身的关节间，有能使连结关节，保持润滑，并主其屈伸活动的功能。
综上所述，三根是人体主要矛盾的主要方面。所谓人体无病健康存在，即是指三根处于相对平衡而言。即当它们的部位、容量没有发生变化时，则表现为无病。三根中希拉与巴达干则形成对立的两个方面，没有希拉也就无所谓巴达干，没有巴达干也无所谓希拉，二者之任何一方，各以对立着的方面为自己存在的前提。赫依则是希拉、巴达干二根运动的保证，对任何一方的盛衰均起到使其保持平衡的作用，故称赫依为调节之根。希拉属阳属火，是温热疾病的主要原因；而巴达干则属阴属水土，是寒性疾病的主要原因；赫依属阴阳之间属于气，与希拉相合则促热，与巴达干相合则促寒，寒热疾病均由赫依唆使。因此，平息希拉性疾病时，宜用水元性寒性药物，饮食及术疗施治；平息巴达干性疾病时，宜用火元性热性药物，饮食及术疗施治；平息赫依性疾病时，用土元性重腻性能之药物，饮食及术疗施治。如上所述，赫依具有六种特性，希拉与巴达干各具有七种特性，故在理论上惯称为三根的二十种特性。所谓三根之间处于相对平衡或失调，即指其二十种特性的相对平衡或失调而言。在病理方面三根各自显示其不同之证候。又各具五种类型及其功能，故在理论上惯称为三根的十五种类型及其功能，这些不同之功能在生理情况下保持相互紧密相连、密切配合和协调的关系。共同负担人体的正常生理功能活动。但在各种致病因素的影响下，三根出现偏盛偏衰、太过不及等反常状态而失却相对平衡时，人就产生疾病。因此，治疗一切疾病的过程，实际上就是调整三根使之趋于平衡的过程。