三尸sān shī

道家称人体内作崇的三神，每逢申日向天帝奏人过恶。邵谒《学仙词》：三尸既无累，百虑自不生。

三尸

道教谓人身中有三尸神，亦称三彭、三虫。《酉阳杂俎·玉格》：“三尸一日三朝，上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏；下尸血姑，伐人胃命。”《避暑录话》：“道家有言三尸，或谓之三彭，以为人身中皆有是三虫，能记人过失，至庚申日，乘人睡去，而谗之上帝。故学道者至庚申日，辄不睡，谓之守庚申；或服药以杀三虫。”白居易《不睡》：“年衰自无睡，不是守三尸。”参“守庚申”条。

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三尸sān shī

道教指人身体中作怪的三位鬼神。李欣《王母歌》：“若能炼魄去三尸，后当见我天皇所。”

三尸sānshī

━━　也称三尸神。道家谓在人体内作祟的三神，每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。《酉阳杂俎·玉格》：“三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏；下血姑，伐人胃命。”唐·白居易《题石山人》诗：“存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。”

三尸

道家谓人体中有三种作祟之神，称“三尸”，上尸名彭倨，号青姑； 中尸名彭质，号白姑； 下尸名彭矫，号血姑。每逢庚申日向天帝谗人之过失。《汉武帝内传》：“三尸狡乱，玄白失时。” 《全唐诗》三二○权德舆《与道者同守庚申》：“三尸既伏窜，九藏乃和平。”唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“庚申日，伏尸言人过； 本命日，天曹计人行。三尸一日三期： 上尸青姑，伐人眼； 中尸白姑，伐人五脏； 下尸血姑，伐人胃。命亦曰玄灵。又曰： 一居人头中，令人多思欲，好车马，其色黑； 一居人腹，令人好食饮，恚怒，其色青； 一居人足，令人好色，喜杀。七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。”

三尸

道教谓的在人体内作祟的神。也称三尸神。《酉阳杂俎·玉格》： “上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏；下尸血姑，伐人胃命。”

三尸

养生学术语。亦名“三虫”、“三彭”。《三尸》亦称“三彭”、“三虫”。道教认为，人身中有三种作崇的神，名为三尸。《抱朴子内篇·微旨》：“三尸之为物，虽无形而实魂灵鬼神之属也，欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，享人祭酹，是以每到庚申之日，辄上天白司命，道人所为过失。”《太上三尸中经》：“上尸名彭倨，在人须中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”《玉柜经法》、《酉阳杂俎》则谓上尸名青姑；中尸名白姑，下尸名血姑。宋代叶梦得《避暑录话》卷下：“道家有言三尸，或谓之三彭，以为人身中皆有是三虫，能记人过失，至庚申日，乘人睡去，而谗之上帝。故学道者至庚申日，辄不睡，谓之守庚申；或服药以杀三虫。”

三尸sān shī

也称“三尸神”。道教谓在人体内有作祟的三神。《圣济总录纂要·提要》：“或言吐纳清和，或言斩除三尸，盖是时道教方兴。”

三尸san shi

【道教】three worms in vivo

三尸

道家认为人身有三个作祟之神，称三尸。后因以三尸指害人虫。