| 字词 | 三人成虎 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 三人成虎典源出处 《韩非子 · 内储说上》：“庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘二人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。’庞恭曰：‘夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。’” 《战国策·魏策二》亦载此事。又 《秦策三》：“闻‘三人成虎，十夫椎； 众口所移，毋翼而飞。’” 三人成虎 三人成虎先秦寓言。战国韩非撰。《韩非子·内储说上》：庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言有成虎，今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。” ☚ 三人行贾 三石之弓 ☛ 三人成虎 三人成虎《韩非子·内诸说上》：“庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰 ‘不信。’ ‘二人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。’庞恭曰：‘夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。’庞恭从邯郸反，竟不得见。”后以此典指流言可畏，易惑动视听。后汉·孔融《临终诗》：“三人成市虎，浸渍解胶漆。”汉乐府古辞《折杨柳行》：“三夫成市虎，慈母投杼趋。” ☚ 三青鸟 三徙 ☛ 三人成虎 庞恭①与太子质②于邯郸③,谓魏王曰：“今一人言市有虎， 主信之乎？”曰： “不信。”“二人言市有虎， 王信之乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市， 议臣者过于三人， 愿王察之。”庞恭从邯郸反， 竟不得见。 ——《韩非子·内储说上》 【注释】 ①庞恭：战国时代魏国大臣。②质：作人质。③邯郸：战国时赵国的都城， 今河北省邯郸市。 【意译】 庞恭将要陪同魏国的王太子，到赵国的都城邯郸去做人质。临行前，庞恭向魏王提出了一个问题：“现在如果有一个人，说街市上有老虎，大王相信吗？”魏王回答：“不相信。”“如果两个人说呢？”“我还是不相信。”“如果三个人都这么说呢？”魏王说：“这样不由得我不信了！”于是，庞恭说道：“街市上本来没有老虎，这是很明显的事，然而三个人都讲有，就好像真有，您就相信了。如今邯郸离魏国比街市离王宫远多了，我走后，在你面前议论我的人超过三个人，希望大王明察是非，不要偏听偏信。”庞恭走后，果然有人在魏王面前说他的坏话。庞恭从邯郸回来时，魏王已经听信了谗言，不愿再召见他了。 【解说】 俗话说：谎言重复千遍，也会被当成真理。虽然，谎言毕竟是谎言，再漂亮的谎言也不能代表真理。但是，如果从人们认识过程的角度进行思考，这个俗话本身却又反映了某种事实，一种认识形态上的惯性运动。人类对世界的认识，主要有直接认识和间接认识两种。人们在认识世界，改造世界的实际活动中，通过自己的切身感受与实际经验，固然会得到对社会的某种认识与看法，但是，由于人类受到自身精力，社会环境和自然条件等等因素的制约，其大部分认识的获得，却是通过间接的方式，即由书本或口头获得的。正是在这里，人们在认识过程中也逐渐形成了一种惰性。这种惰性使得人们对间接获得的知识往往容易轻信。表现在这则寓言中，也恰恰正是这种情况。一个人对魏王说繁华的街市上有老虎，魏王根据自己的实际经验与观察可能会马上加以斥责，认为这根本不可能。而如果有第二个人再这么说，那么魏王的自信心就会有些动摇。等到有第三个人这么说时，魏王过去自身的经验就会彻底动摇，而会完全听从这种说法了。这里的原因，正是魏王在长期接受间接知识时所逐渐养成的轻信与盲从的态度。通过这则寓言，人们可以明白，由于受到各种条件的限制，人们不得不依据于间接知识，但是，长期接受间接知识所形成的惰性也会使坏人有机可乘。因此，人们在接受间接知识时一定要认真加以考察，深入调查研究，根据事实进行冷静的分析与判断，这样，就可以减少失误。 【相关名言】 真理是时间的孩子， 不是权威的孩子。 ——德国 ·布莱希特 真理之川从他的错误之沟渠中流过。 ——印度·泰戈尔 三人成虎 庞恭①与太子质②于邯郸③,谓魏王曰：“今一人言市有虎， 主信之乎？”曰： “不信。”“二人言市有虎， 王信之乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市， 议臣者过于三人， 愿王察之。”庞恭从邯郸反， 竟不得见。 ——《韩非子·内储说上》 【注释】 ①庞恭：战国时代魏国大臣。②质：作人质。③邯郸：战国时赵国的都城， 今河北省邯郸市。 【意译】 庞恭将要陪同魏国的王太子，到赵国的都城邯郸去做人质。临行前，庞恭向魏王提出了一个问题：“现在如果有一个人，说街市上有老虎，大王相信吗？”魏王回答：“不相信。”“如果两个人说呢？”“我还是不相信。”“如果三个人都这么说呢？”魏王说：“这样不由得我不信了！”于是，庞恭说道：“街市上本来没有老虎，这是很明显的事，然而三个人都讲有，就好像真有，您就相信了。如今邯郸离魏国比街市离王宫远多了，我走后，在你面前议论我的人超过三个人，希望大王明察是非，不要偏听偏信。”庞恭走后，果然有人在魏王面前说他的坏话。庞恭从邯郸回来时，魏王已经听信了谗言，不愿再召见他了。 【解说】 俗话说：谎言重复千遍，也会被当成真理。虽然，谎言毕竟是谎言，再漂亮的谎言也不能代表真理。但是，如果从人们认识过程的角度进行思考，这个俗话本身却又反映了某种事实，一种认识形态上的惯性运动。人类对世界的认识，主要有直接认识和间接认识两种。人们在认识世界，改造世界的实际活动中，通过自己的切身感受与实际经验，固然会得到对社会的某种认识与看法，但是，由于人类受到自身精力，社会环境和自然条件等等因素的制约，其大部分认识的获得，却是通过间接的方式，即由书本或口头获得的。正是在这里，人们在认识过程中也逐渐形成了一种惰性。这种惰性使得人们对间接获得的知识往往容易轻信。表现在这则寓言中，也恰恰正是这种情况。一个人对魏王说繁华的街市上有老虎，魏王根据自己的实际经验与观察可能会马上加以斥责，认为这根本不可能。而如果有第二个人再这么说，那么魏王的自信心就会有些动摇。等到有第三个人这么说时，魏王过去自身的经验就会彻底动摇，而会完全听从这种说法了。这里的原因，正是魏王在长期接受间接知识时所逐渐养成的轻信与盲从的态度。通过这则寓言，人们可以明白，由于受到各种条件的限制，人们不得不依据于间接知识，但是，长期接受间接知识所形成的惰性也会使坏人有机可乘。因此，人们在接受间接知识时一定要认真加以考察，深入调查研究，根据事实进行冷静的分析与判断，这样，就可以减少失误。 【相关名言】 真理是时间的孩子， 不是权威的孩子。 ——德国 ·布莱希特 真理之川从他的错误之沟渠中流过。 ——印度·泰戈尔 三人成虎 典源出处 《韩非子 · 内储说上》：“庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘二人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。’庞恭曰：‘夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。’” 《战国策·魏策二》亦载此事。又 《秦策三》：“闻‘三人成虎，十夫 椎； 众口所移，毋翼而飞。’”
释义用法 一个人说市上有老虎，魏王不信； 两个人说，也不信；三个人说市上有老虎，魏王就相信了。后以此典表示人言可畏，流言可以惑动视听。 用典形式 【三虎】 宋·黄庭坚：“去国几三虎，闻韶待一夔。” 【市虎】 宋·陆游：“怨谤相乘真市虎，技能已尽似黔驴。” 【话虎】 明 ·徐渭：“千古真知听话虎，百年遗象见犹龙。” 【三成虎】 清·秋瑾：“臣心一如豸，市语三成虎。” 【三人成虎】 宋·黄庭坚：“三人成虎事多有，众口铄金君自宽。” 【三夫成虎】 古乐府诗：“三夫成市虎，慈母投杼趋。”金·元好问：“把臂论交分最深，三夫成虎古犹今。” 【三言成虎】 宋·黄庭坚：“疏远之谋未易陈，市上三言或成虎。” 【市中有虎】 宋·黄庭坚：“车上吐茵元不遂，市中有虎竟成疑。” 【众口成虎】 宋·陈师道：“众口不成虎，诸公更荐贤。” 【成虎不待三】 清·钱谦益：“养狙自昔谁非四，成虎如今不待 三人成虎
庞恭是魏国的大臣。他与魏太子一道去赵国的首都邯郸作人质，为了避免日后被谣言所伤，以三人之言可以成虎来点醒魏王不要轻信众人之言，魏王当然明白他讲的道理。但令人十分遗憾的是，事情的结果却是魏王仍然受了谣言的蛊惑，庞恭回国后遭到冷落。 这则寓言可以给我们以很多启发，但最重要的有两点。 第一，说明了谣言的可怕。法西斯头子戈培尔公开宣扬，谎言重复三次便成了真理。谣言本无事实根据，但一经众人传说，就完全可能以假乱真。所谓众口铄金，便是这个道理。你看，一人说市上有虎，谁也不信，而三人都说市上有虎，就使人认为真有其事了。所以，韩非子慨叹说：“言之为物也以多信。”(《韩非子·八经》) 第二，说明人们不应该轻信谣言，尤其是当权者。庞恭已经通过生动形象的比喻讲明谣言之不可信，但事后魏王仍然听信了众人的谣言，不让作任何解释就冷落了这位有功之臣。这一事实当然说明了魏王的昏庸，但更说明了谣言的可怕还不在于它本身，而在于听取谣言的人不能分辨是非。因此，人们(尤其是当权者)听到谣言之后，就应该认真听取被造谣者的意见，弄清事实的真象，并认真地分析。荀子说：“流丸止于瓯臾，流言止于知(智)者。”(《荀子·大略》)便是主张人们要对谣言作理智的分析。 这则寓言以“市有虎”作为有代表性的谣言，选择颇为精当。闹市上一般是没有老虎的，这说明谣言的本质是凭空捏造，哗众取宠；通过很多人一说，人们竟然不顾常识，相信闹市上有虎，这又可见谣言的确有混淆视听的力量，对它不可掉以轻心。 这则寓言的结尾非常简略，只“竟不得见”四字，就表明魏王已经听信了谣言，且照应了前面的“寡人信之”。至于谣言的内容以及魏王如何听取的过程都略而未写，因为那与主题没有什么关系。一个“竟”字，也明显地表达了作者的褒贬之意。这种精炼简洁的写作手法，是很值得我们借鉴的。 《战国策·魏策二》也有这则寓言，文字基本相同。《战国策·秦策三》更有“三人成虎”的话，后人遂以之作为成语，用以比喻谣言或讹传一传再传，就可能使人信以为真。 三人成虎 典源出处 《韩非子 · 内储说上》：“庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘二人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。’庞恭曰：‘夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。’” 《战国策·魏策二》亦载此事。又 《秦策三》：“闻‘三人成虎，十夫 椎； 众口所移，毋翼而飞。’”
释义用法 一个人说市上有老虎，魏王不信； 两个人说，也不信；三个人说市上有老虎，魏王就相信了。后以此典表示人言可畏，流言可以惑动视听。 用典形式 【三虎】 宋·黄庭坚：“去国几三虎，闻韶待一夔。” 【市虎】 宋·陆游：“怨谤相乘真市虎，技能已尽似黔驴。” 【话虎】 明 ·徐渭：“千古真知听话虎，百年遗象见犹龙。” 【三成虎】 清·秋瑾：“臣心一如豸，市语三成虎。” 【三人成虎】 宋·黄庭坚：“三人成虎事多有，众口铄金君自宽。” 【三夫成虎】 古乐府诗：“三夫成市虎，慈母投杼趋。”金·元好问：“把臂论交分最深，三夫成虎古犹今。” 【三言成虎】 宋·黄庭坚：“疏远之谋未易陈，市上三言或成虎。” 【市中有虎】 宋·黄庭坚：“车上吐茵元不遂，市中有虎竟成疑。” 【众口成虎】 宋·陈师道：“众口不成虎，诸公更荐贤。” 【成虎不待三】 清·钱谦益：“养狙自昔谁非四，成虎如今不待 三人成虎 庞恭①与太子质于邯郸②,谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明③矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿④王察之。”庞恭从邯郸反⑤,竟⑥不得见⑦。(《韩非子·内储说上》) 【注释】 ①庞恭：魏国臣子。②邯郸：地名，赵国国都。③明：明确。④愿：愿望、希望。⑤反：同“返”,返回。⑥竟：最终。⑦见：召见。 【译文】 庞恭陪同太子去邯郸做人质，他对魏王说：“现在有一个人说街市上有老虎，大王您相信吗？”魏王说：“不相信。”庞恭说：“有两个人说街市上有老虎，大王您相信吗？”魏王说：“不相信。”庞恭说：“有三个人说街市上有老虎，大王您相信吗？”魏王说：“我相信。”庞恭说：“街市上没有老虎是很明确的事情，然而三个人说有就变成了有老虎。如今邯郸离魏国比到街市远得多，而议论的臣子超过了三人，希望大王明察。”庞恭(后来)从邯郸返回，终于还是没有被国王召见。 【评说】 庞恭被派往赵国与魏国太子一起当人质，他想试探魏王的态度，便说了“三人成虎”的故事。结果表明魏王还真是一个轻信传言的人。庞恭从邯郸回来后，果然魏王听信了别人的谗言，不再召见他了。“三人成虎”的混淆视听，在逻辑上就是“以人为据”的典范，其实质是以“大家认为”来代替逻辑的论证。这也就是所谓“众口铄金”。遗憾的是，在现实生活中也常出现“以人为据”的错误。央视《今日说法》中的一个案例，报道某地的一个法官就曾言之凿凿地以“大家的共识”为据，将一个无罪的人定了罪。从逻辑思维看，这个法官正是违反了论证中关于“论据要真实”的规则，犯了“以人为据”的错误。 三人成虎 庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。(《韩非子·内储说上七术》) 【注释】 庞恭：人名，魏国臣子。邯郸(hán dān):赵国国都，位于今河北省邯郸市西南。去：距离。反：通“返”。竟不得见：终于不能晋见魏王。指最后魏王还是听信了谗言。 【译文】 庞恭与太子一起到邯郸去充当人质，庞恭对魏王说：“假如现在有一个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不相信。”庞恭说：“假如有两个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不相信。”庞恭又说：“假如有三个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“那我就相信了。”庞恭说：“集市上没有老虎是很明显的，然而三个人一说就变成了有老虎。现在邯郸离魏国比集市要远得多，非议我的人也不止三个，希望大王能够明察他们的话。”庞恭从邯郸回来以后，最终还是不能晋见魏王。 【评说】 人言可畏！流言飞语一旦左右了舆论，就足以毁掉一个人。妖言惑众，随声附和的人一多，白的也会被说成黑的，即所谓“众口铄金”。所以，我们对待任何事情都要有自己的分析，不要人云亦云，否则不仅自己会被假象所蒙蔽，而且也会误导别人。《战国策·秦策二》记载了一则有类似寓意的故事：春秋时期，孔子的学生曾参待人谦恭，以孝闻名。在他的家乡费邑这个地方，有一个与他同名同姓的人杀了人，可有人误以为是他杀了人，就来告诉他母亲说：“曾参杀了人。”他母亲当时正在织布，不相信自己的儿子会杀人，就说：“我的儿子是决不会杀人的。”然后就不慌不忙地继续织布。没过多久，又有一个人跑过来说：“曾参真的在外面杀了人。”曾参的母亲仍然没有理会这句话，不惊不惧地照常织布，处之泰然。又过了一会儿，第三个人跑过来对曾参的母亲说：“曾参确实杀了人。”曾参的母亲听到这里，害怕被株连，心里骤然紧张起来，急忙扔掉手中织布的梭子，翻墙逃走了。 三人成虎 三人成虎sānrénchénɡhǔ━━━┃ 语见《战国策·魏策》：谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”比喻谣言惑众。汉乐府《折杨柳行》：“三夫成市虎，慈母投杼趋。”金·元好问《过希颜故居》诗：“把臂论交分最深，三夫成虎古犹今。”宋·黄庭坚《劝交代张和父酒》诗：“三人成虎事多有，众口铄金居自宽。” ☚ 文字狱 上下其手 ☛ 三人成虎比喻谣言反复流传会弄假成真。宋黄庭坚《劝交代张和父酒》诗： “三人成虎事多有，众口铄金君自宽。” 三人成虎城市本无虎，传言有虎的人多了，就信以为真。比喻谣言或讹传一再重复，即能蛊惑人心。《战国策·秦策三》：“闻三人成虎，十夫揉椎。众口所移，毋翼而飞。”《战国策·魏策二》： “庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’ 王曰：‘否。’ ‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰： ‘寡人疑之矣。’ ‘三人言市有虎，王信之乎？’ 王曰： ‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣。然而三人言而成虎。……’”清·褚人获《隋唐演义》第二回：“正是积毁成山，三人成虎。到开皇二十年十月，隋主御武德殿，宣诏废勇为庶人。” 三人成虎【出处】 《韩非子·内储说上》：“庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘二人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。’庞恭曰：‘夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。’庞恭从邯郸反，竟不得见。” 三人成虎sānrén-chénghǔ城市本无虎，传言有虎的人多了，就信以为真。语出《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。” 三人成虎谓市内本无虎，而传说者众，遂能使人信以为真。喻流言可以耸动视听。《战国策·魏策二》：“庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣’。庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。’”又《秦策三》：“闻‘三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。’”亦作“三人成市虎”。《淮南子·说山训》：“众议成林，无翼而飞； 三人成市虎，一里能挠椎。” 三人成虎sān rén chéng hǔ《战国策·魏策二》：“庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’ ‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣。然而三人言而成虎。’”后用“三人成虎”比喻谣言或讹传一再重复，即能蛊惑人心。《隋唐演义》二回：“正是积毁成山，三人成虎。到开皇二十年十月，隋主御武德殿，宣诏废勇为庶人。”也作“三人成市虎”。《淮南子·说山》：“众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。”胡适《这一周》三六：“‘三人成市虎’，这事竟很像真的了。”也作“市虎成于三人”。宋·苏轼《代滕甫辩谚乞郡状》：“市虎成于三人，投杼起于屡至。”也作“市虎”。《梁书·侯景传》：“相推本心，必不应尔，当是不逞之人，曲为口端之说，遂怀市虎之疑，乃致投杼之惑耳。” 三人成虎三个人说有老虎，人们就会以为真有虎了。比喻谣言惑众，使人误以为真。战国时，魏国大臣庞葱受命护送太子到赵国邯郸作人质。庞葱担心自己走后，有小人在魏王面前挑拨离间，便故意问魏王：“有一个人说街上有只老虎，你信不信？”魏王说不信。庞葱再问：“两个人说有呢？”魏王说有点怀疑。庞葱接着问：“三个人都说有呢？”魏王回答说：“那我就相信了。”庞葱严肃地说：“可是街上确实没有老虎，只是因为三个人都这样说你就信以为真，像您这样轻信他人是很危险的啊！我们走后，希望大王善辨明察，不要被那些谗言迷惑。”(见《战国策·魏策二》) 相信 相信信(信凭；信任；凭信；置信) 谌恂 讯 许 忱 另见：正确 确实 肯定 信服 信心︱不信 ☚ 相信 自信 ☛ 三人成虎市上本来无虎，几个人谎报有虎，也就变成了市上有虎。比喻谎言经众人传播，足以使人信假为真。军事上用来比喻假情报，可以惑乱视听。三人：虚数，指几个人。汉代刘向《战国策·魏策二》：“庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。’” 三人成虎sān rén chéng hǔwild rumours mislead people 三人成虎sān rén chénɡ hǔ城里原来并没有虎，但只要有三个人 说有虎，听的人也就信以为真。比喻谣言或讹传一再反复，就能混淆视听，使人信以为真。a repeated slander makes others believe, wild rumours mislead people 三人成虎sān rén chéng hǔ【解义】只要有三个人说城里有老虎，听者就信以为真。比喻谣言或讹传一再传播，就能使人信以为真。 三人成虎sān rén chéng hǔ三个人谎说市上有虎，听的人也就信以为真。《战国策·魏策》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”《战国策·秦策》：“三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。” 三人成虎战国时期，魏、赵两国签订和好盟约，魏王把儿子送到赵国都城邯郸去作人质。 三人成虎sān rén chéng hǔ三人谣传说有老虎，听者就会以为真有老虎。比喻流言惑众，容易使人误假为真。 三人成虎sānrén-chénɡhǔ《战国策·魏策二》：“庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎……’”集市中本无老虎，传言有老虎的人多了，就会使不明真相的人信以为真。后以“三人成虎”指谣言或讹传一再重复，能乱人听闻，蛊惑人心。 三人成虎sān rén chénɡ hǔ解释 比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。 三人成虎sān rén chénɡ hǔ三个人接连谣传说集市上有虎，听的人就相信是真的了。见《战国策·魏策二》。比喻谣言重复多次，就会使人信以为真。 三人成虎sān rén chéng hǔ【解义】 只要有三个人说城里有老虎，听者就信以为真。比喻谣言或讹传一再传播，就能使人信以为真。 三人成虎sān rén chénɡ hǔ只要有三个人来说街上有虎，听的人就会信以为真了。这是《战国策·魏策》里的故事： 战国时魏国的庞葱跟太子到赵国去做人质，临行前他对魏王说： 现在有一个人来说街上有老虎，你信吗？魏王说不信。庞葱又说，有两个人来说，你信不信？魏王说我有点怀疑了。庞葱说要是三个人来说呢？魏王说我会相信的。庞葱便说： 街上没有老虎，可是只要不断有人来说有虎，听的人就以为真有老虎了。我跟太子到赵国去，如果有人向大王进谗言，希望大王不要相信。后来就用“三人成虎”比喻谣言一经重复，就能使人相信是真的。郑振铎《〈劫中得书记〉序》：“且类（像）曾参杀人，～，忧谗畏讥（怕人家说坏话），不可终日（一天到晚不得安宁）。”注意： 同样的意思也可说成“曾参杀人”。 三人成虎san ren cheng hu街上根本没有老虎，但只要有三个人都说街市上有老虎，别人就会信以为真了。比喻谣言传播多了，足以混淆视听。常指不实之言能造成极大危害。 众口铄金 积毁销骨zhòng kǒu shuò jīn;jī huǐ xiāo gǔ铄：熔化；众口铄金： 比喻众人的口，能熔化金属；积毁：多次诋毁；销骨：毁灭人。形容流言飞语非常可怕，可以毁掉一个人。蔡东藩《清史通俗演义》第七十五回：“乃一溃河防，而言官文劾曾侯，再溃河防，而言官群诋李督，～。” 三人成虎sānrénchénghǔ接连三个人谣传集市上有老虎，原来不相信的人也相信。《战国策·魏策二》记载：“（庞葱）谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’”今比喻谣言重复多次，会使人信以为真。 【三人成虎】sān rén chéng hǔ一个地方本来没有虎，接连有几个人谎报有虎，别人就信以为真。比喻谣言传播多了，就会混淆视听，使人相信。 三人成虎sānrén-chénghǔ〔主谓〕 三人谎传市上有虎，听的人就会以为真的有虎。比喻谣言与讹传重复再三，就会蛊惑民心。语本《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣。然而三人言而成虎。”《邓析子·转辞》：“古人有言，众口铄金，～，不可不察也。” 三人成虎sān rén chéng hǔ即连续有三人谎报市上有虎，听者就信以为真。比喻谣言或讹传一再重复，就能蛊惑人心。《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。” |
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