三不朽

与诗学有关的古代文论概念。“三不朽”指的是“立德”、“立功”和“立言”三项不朽的事业。语出于《左传·襄公二十四年》所载穆叔之论：“穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：‘古人有言曰：死而不朽，何谓也？’……穆叔曰：‘……鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！ 豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”范宣子之问，提出了为什么“有言”就可以“不朽”的问题，其所问主要对象是“言”。而穆叔的回答，也主要是就“立言”而论，实际上“立德”、“立功”，反而是作为衬托。这里的“言”，主要是指表现于言辞的德教、政治而言，但是先秦时代往往言、文不分，所以也包括了著书立说及赋诗作诵，也就是说，修辞之言、文学之篇，也在其中。穆叔虽然把“立言”的地位列于“立德”、“立功”之后，但是毕竟开始把“立言”与“立德”、“立功”区别开来，肯定了包括诗歌在内的“言”的独立地位和垂诸不朽的重大社会价值。这种认识，常被后世文学批评用来作为讨论诗歌的文学地位和作用的理论根据。后世重要的文论家，如司马迁《史记》，王充《论衡》，曹丕《典论·论文》，陆机《文赋》，葛洪《抱朴子》，刘勰《文心雕龙》，王勃《平台秘略论·艺文》等，都接受了这一观点，强调文学具有强大的社会作用和经久不朽的艺术生命力。

三不朽

《左传》襄公二十年载穆叔之言曰：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”周人已认识到 “立言”的独立地位和垂范永久的历史价值。后曹丕所言“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”与周人此说一脉相承。这里的“言”虽然主要指在政教方面对后世有借鉴意义的言论，但对语言艺术的文学创作也产生重大影响，尤其是在文、史、哲不分家的先秦时代。《诗经》，特别是其中的《雅》、《颂》部分带有鲜明的政治功利目的，有些直接就是为了讽喻政治而作，故“三不朽”的观念，对《诗经》的创作乃至用诗、说诗都有直接的影响。

三不朽

指立德、立功、立言。三者永世流芳，故称三不朽。语本《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”宋杨万里《诚斋诗集》三七《跋写真刘敏叔八君子图》：“古人三不朽，诸老一一中。”清管同《方埴之文集序》：“古之所谓三不朽者，首立德，次立功，又其次乃立言。”

三不朽

谓立德、立功、立言。三者经久不废，故曰不朽。春秋时期流行于社会上的一种价值观，语出《左传·襄公二十四年》载鲁国大夫叔孙豹对晋国贵族范宣子的谈话：“上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽。”叔孙豹还指出， “也不绝祀”、“禄之大者”，都算不上“不朽”。立德，即以高尚的品德，为后世所效法；立功，即能为国为民立下显赫的功劳；立言，即提出有补世道的嘉言美语，此“三不朽”思想，对后影响颇大。宋·杨万里《跋写真刘敏叔八君子图》诗：“古人三不朽，诸老一一中。”清·魏源曾提出过“立德、立功、立言、立节”的“四不朽”说，是对“三不朽”思想的补充。魏源一面批评了“杂霸为功，意气为节、文词为言”，认为这样的功、节、言不符合道德，同时又批评了道学家们脱离了功、节、言空谈道德。指出：“君子之言，有德之言也；君子之功，有体之用也；君子之节，仁者之勇也。”(《默觚·学篇》)他主张将道德与功、言、节统一起来。

041 三不朽

古代伦理命题。不朽指对人的某种事迹所表现的高尚精神产生的虽久不废，永不磨灭的一种情感。三不朽由鲁大夫叔孙豹提出，“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓之不朽”(《左传·襄公二十四年》)。首要的不朽是立德，即具备高尚的品德，可为后世效法；其次是立功，即为国为民立下赫赫战功，显著政绩，永远为人民所怀念；第三是立言，即言词义伟，卓绝一世，新颖独到，含有真理，虽久不废。叔孙豹同时指出世不绝祀和禄之大者，不能算作不朽。

三不朽Sanbuxiu

中国古代提倡的一种道德品质和价值观。指“立德、立功、立言”的总称。出自《春秋左氏传·襄公二十四年》。鲁国大夫孙叔豹在与来访的晋国贵族范宣子谈话时说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”其它的诸如“世不绝祀”、“禄之大者”都算不得“不朽”。在这种价值观看来，一个人要想永垂不朽，名传后世，最根本的是“立德”，树立高尚的品行操守，一举一动都成为子孙后代的楷模；其次是“立功”，为国家民族利益和人民大众幸福建功立业，奋斗不息；第三是“立言”，为后人留下不朽著作，即在思想理论和文化教育上创造革新，开启民智。做到了这三点，就可以名垂青史，为后人所敬仰。如果只有显赫的家族，世代都拥有高官厚禄，都不过是过眼烟云，转瞬即逝，根本不可能永垂不朽。“三不朽”把立德放在首位，反映了中华民族历来重德的优良传统。“三不朽”的思想内容一直被各个朝代所推崇和标榜，既培养了许多封建制度的忠臣义士，也陶冶了无数为民族利益和人类进步事业而献身的志士仁人。直到今天，仍有一定进步意义。

三不朽

即立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》：“‘大上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽”。

三不朽sānbùxiǔ

〔主谓〕 不朽，永不磨灭。立德、立功、立言是永恒的事业。语本《左传·襄公二十四年》：“大（太）上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”宋·杨万里《跋写真刘敏叔八君子图》：“古人～，诸老一一中。”
△ 现可作对德高望重的死者的褒辞。