七体

又称“七”。赋体之一种。属大赋体裁。创始于西汉枚乘。乘假托吴客说七事启发楚太子，以讽刺荒淫逸乐，题作《七发》。后人仿效其体，以作讽劝之文，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、曹植《七启》、王粲《七释》、左思《七讽》等，遂自成一体。

七体

诗体的一种。其形式似《骚》。最早以“七”名体者，当推《文选》。明谢榛《四溟诗话》卷一：“枚乘始作《七发》，后有傅毅《七激》、张衡《七辩》、崔骃《七依》、马融《七广》、刘向《七略》、刘梁《七举》、崔琦《七蠲》、桓麟《七说》、李尤《七款》、刘广《七兴》、曹子建《七启》、徐幹《七喻》、王粲《七释》、刘邵《七华》、陆机《七徵》、孔伟《七引》、湛方生《七欢》、张协《七命》、颜延之《七绎》、竟陵王《七要》、萧子范《七诱》。诸公驰骋文词，而欲齐驱枚乘。大抵机括相同，而优劣判矣。”

七体

简称“七”。文体名。为赋之一种特殊体式。缘于西汉枚乘所作《七发》，后人仿其体，如张衡《七辩》、曹植《七启》、张协《七命》等，遂成“七体”一门。《文选》专列“七”为一类。据今人考证，隋之前作“七体”者计47家(见1986年第3期《徐州师院学报》《七发三问》)。《隋书·经籍志》载目有《七林》10卷(梁有《七林》30卷)，当为“七体”专集。七体形似汉大赋，但又有鲜明特色：以问答为体，然问答必“七”，非二、三而已；又以问为主，以答为辅。此皆为“七体”所独有，非一般大赋所拟同也。

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七體  qītǐ

亦稱“七孔”。即七竅。《國語·鄭語》：“和六律以聰耳，正七體以役心。”《列子·仲尼》：“乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六臟之所知。”《大目乾連冥間救母變文》：“舉身自撲太山崩，七孔之中皆灑血。”

七体

文体名。又称“七”。为赋体的另一形式。西汉·枚乘著文，托吴客说七事以启发楚太子，题作“七发”。后人仿效其体，以作讽劝之文。如傅毅“七激”，张衡“七辩”，曹植“七启”，左思“七讽”等。《昭明文选》列“七”为一类，《隋书·经籍志》 录有“七林”十卷。

七体

同“七”条。

七体

又称“七”。赋体的一种形式。西汉枚乘发端作《七发》，以七件事游说楚太子。后世以文讽劝，多为仿效。如《七激》（傅毅）、《七辩》、《七启》（曹植）、《七释》(王粲》、《七讽》等。《文选》列“七”为一门，专收七体作品。

七体

古代文体名。《文选》把“七”列为一体，和“赋”、“诗”、“骚”并列，“七体”之名由此而来。“七”之体，刘勰认为乃枚乘所创：“枚乘摛艳，首制七发”(《文心雕龙·杂文》)。《七发》是一篇问答体散赋，“说七事以启发太子也”(《文选》李善注)。《七发》文辞瑰丽，气势壮阔，善用比喻，形象鲜明，描绘生动，极富艺术感染力，以至于骚人墨客争相仿效，以“七”名篇。如傅毅的《七激》、崔驷的《七依》、张衡的《七辨》、曹植的《七启》等，于是形成文中一体。后来又把这种定型的主客问答形式的文体，称为“七林”。《隋书·经籍书》即录有《七林》十卷。今天看来，七体仅是赋体的一个分支。枚乘的《七发》，成了汉代新体赋正式形成的标志。