一阴一阳之谓道

 一阴一阳之谓道，继^①之善^②也，成^③之者性^④也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知^⑤,百姓日用而不知，故君子之道鲜^⑥矣。(《周易·系辞》)
 注释
 ①继：传承。②善：善功，多指乾卦开创万物之功。③成：蔚成，指坤顺承乾、孕育万物的成果。④性：天命。⑤知：同智。⑥鲜：少。
 译文
 一阴一阳的交感变化就是道，传承此道就能使开创万物的善功大显，成就此道就能尽性尽命地促成万物成功化育。仁者发现道中有仁就称其为仁，智者发现道中有智就称其为智，老百姓每天都在运用道却茫然无觉，所以君子之道的真谛就很少有人知道了！
 感悟
 阴阳理论是华夏祖先通过观察自然现象所取得的重大认识成果，也是中华传统文明中各科知识所同祖共宗的基础理论。《周易》一书正是以阴阳理论为核心，建立起庞大的象数和义理体系，构成了广大悉备的易道。易道在智慧上所达到的深度和广度，不仅在古代“百姓日用而不知”,即使在科技十分发达的今天，仍然留下了诸多不解之谜。

一阴一阳之谓道

道：　万物的本原，亦指事物的根本规律。阴阳：　原指日光的向背，向日为阳，背日为阴。古代哲学家用阴阳来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。一阴一阳的交替，是宇宙的普遍规律。指一切事物都是矛盾对立、互相转化的。语出《易·系辞上》：“故神无方而易无体，一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。”[例]　否极则泰，泰极则否。若循环之无端，万物莫不由之。故曰：　一阴一阳之谓道。(宋·司马光《答韩秉国书》)｜～，有天地然后有夫妇。(元·胡祗遹《论释道》)｜中国古人讲：“～。”不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论。(毛泽东《在中国共产党第八届中央委员会第二次会议上的讲话》)
也作〖一阴一阳谓之道〗汉·班固《白虎通义·三纲六纪》：“君臣、父子、夫妇，六人也，所以称三纲何？～，阳得阴而成，阴得阳而序，刚柔相配，故六人为三纲。”