黄庭坚

折冲儒墨阵堂堂，书入颜杨鸿雁行。

胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。

苏轼善画枯木，汤垕说他： “枯木奇石， 时有新意。”(《画鉴》)黄庭坚从他的枯木图里，在他那“蟠风霜” 的枯木画像里，看到了苏轼沉郁的胸臆，不凡的气概， 深广的蓄养，便写下这首题画诗，阐发了画艺与学养的密切关系，成为我国画史上艺术家注重修养的形象化的至理名言。

诗以议论开端，仍以议论承转，通篇阐述画理，到尾句才扣到枯木图上。首句“折冲儒墨阵堂堂”，是说苏轼是个大学者，他的学识能够调停儒学和墨学， 在学术界是“堂堂之阵”。折冲，本意为外交谈判，引申为调和不同学说的矛盾。《荀子》云： “儒者使人两得之也，墨者使人两失之也。”《孟子·尽心下》： “逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”。 《墨子》有《非儒》篇。可见儒学和墨学是两种对立的学说，苏轼却能调停它们，足见他学识的深广。这里，诗人以点代面，用“儒墨”泛指苏轼饱学经史，精熟诸子，游心于各种学派间，具有广博的学识，并非说他只懂儒学和墨学。次句“书入颜杨鸿雁行”，是说苏轼书艺精深，能与颜杨不相上下。雁行，相次而行，如大雁飞行时的行列，虞和《论书表》：“羲之书云：吾书比之钟、张，当抗行，张草犹当雁行。”颜，颜真卿，唐代杰出书法家；杨，杨凝式，五代著名书法家。苏轼是宋代著名的书法家和书法鉴赏评论家，他擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，下笔丰腴跌宕，沈著痛快，与黄庭坚、米芾、蔡襄共称“宋四大家”。一个画家必须有深厚的书法基础与丰富的艺术素养，能继承前代优秀的艺术传统，方能借古开今，继承创新，取得很高的艺术成就。正因为苏轼有了上述的学识与艺术的根底，他才能“胸中元自有丘壑”。胸中丘壑，指生活积累和艺术孕育，即山川树木等自然景物的表象积累，深思熟虑的艺术构思和形象酝酿以及画家吞吐山川的雄浑气概。苏轼胸中盘郁着雄奇之概，所以他下笔“故作老木蟠风霜”，画出盘曲虬屈的拒风傲霜的枯木。米芾《画史》评苏轼画枯木，说： “子瞻画枯木，枝干虬屈无端，石皴硬亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”这段话，可以和苏轼画、山谷诗相印证。

黄庭坚题苏轼枯木图诗，提出了一个绘画理论，也即是艺术家的修养问题。这和历代画论家的基本观点是一致的。北宋郭熙《林泉高致》就提到过： “今执笔者，所养之不扩充，所览之不淳熟，所经之不众多，所取之不精粹，而得纸拂壁，水墨遽下，不知何以掇景于烟霞之表，发兴于溪山之颠哉！”郭若虚也说： “依仁游艺，探颐钩深，高雅之情，一寄于画。人品既已高矣，气韵不得不高。” (《图书见闻志》)南宋赵希鹄说： “殊不知胸中有万卷书，目饱前代奇迹，又车辙、马迹半天下，方可下笔，此岂贱者之事哉？” (《洞天清录·古画辨》)历代画论家所论的画家修养，涵盖面较广，既包含画家个人的品格修养、胸怀襟抱，又包括文学、史学、哲学、文艺学等方面的丰富知识和理论水平，也要求画家深入生活，扩大视野，增长见闻，饱览前代书法、绘画优秀艺术作品，多方面地吸取艺术营养。黄庭坚与他们不同的是，他用绝句诗的形式，表述自己的艺术见解，是一种形象化的画论，言简意赅，更容易深入人心，发挥它的社会功能，给历代画家乃至当代画家以深刻的启迪。