| 字词 | 《青石》 - 白居易 - 青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用？ 石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，不镌实 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《青石》 - 白居易 - 青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用？ 石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，不镌实《青石》“石不能言我代言”，发端奇特。后半表出二人，写得凛凛有生气。不忠不烈者读之，故应汗下。(爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》) 【诗例】 青石 白居易 青石出自蓝田山，兼车运载来长安。 工人磨琢欲何用？ 石不能言我代言。 不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。 不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。 愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。 刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。 义心若石屹不转，死节名流确不移。 如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。 各于其上题名谥，一置高山一沉水。 陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。 长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。 慕为人，劝事君。 【解析】 白居易这首《青石》诗，实际上是代青石立言。之所以写得“凛凛有生气”，关键在于白居易是有感而发，气盛言宜。开头便直点明青石出处，乃是蓝田山，可谓路途迢迢，“工人磨琢欲何用”一句提问，引人惊醒，实际上这是不言自明的问题，作者故意发问以引人注目。原来青石被人琢磨之后，大都成为私家神道碑、官家德政碑，而这些碑所载，不是虚浮夸饰溢美之辞便是冠冕堂皇的陈词滥调，所以作者先从青石角度发出“石不能言我代言”的呼喊，替石头说话，即替石头鸣不平。这足以显示作者心目中积蓄已久的“气”是何等旺盛了。不吐不快，一泻无余方能宣泄出内心愤激之情。当时的白居易还是年轻气盛，正是在朝任左拾遗时，见到不平现象，发而为诗，自称是“为君、为臣、为民、为物，为事而作，不为文而作也”，这“青石”就是为物，为事而作。这也是所以写得凛凛有生气的内在原因，即今日所谓理直气壮。 之所以写得凛凛有生气，第二个原因，乃是在诗中表出二人，即颜真卿与段秀实即段太尉。颜真卿，今人大都以书法家视之，其创颜体为后世宗范，与柳公权有“颜筋柳骨”之称，而较少知道他还是一位临大节而不亏的忠贞之士。据《旧唐书·颜真卿》记载，他早年就因刚正受到杨国忠排挤，安禄山反叛时，河北24郡都陷，唯有颜真卿拒守城池，玄宗听后感慨万分，遗憾不识颜真卿之面，难得他能如此。安史乱后，先后在肃宗、代宗朝为官，仍刚正不阿、凛然大义。后来奉命往见割据地方叛离中央的李希烈时，被其部下以刃相逼，仍从容不改色。接着又拒绝了李希烈的拉拢。大声叱责其无耻。当李希烈掘坑准备活埋他、以干柴着油火烧他时，他仍不肯屈从，最后被李杀害。 段秀实也是位临大节义不亏的忠贞之士。《旧唐书》也有他的传记。他为官清廉，智勇双全，仁爱百姓。当朱泚叛乱起时，段秀实巧妙与之周旋。朱泚曾命部下率兵追杀逃离京城圣驾，情急之下，段秀实用大司农印倒盖，冒充兵符，追回那追杀德宗的叛军。当时追兵接到文书后，不辨真假，便急忙退兵，圣驾得以保全。段秀实自知事情将败露，便在第二天，朱泚上朝议事时，夺下朝臣笏板，打向朱泚。史载“ ‘执休腕夺其象笏，奋跃而前，唾泚面大骂曰，狂贼，吾恨不斩汝万段，我岂逐反耶’遂击之”，当然，寡不敌众被害。白居易在元和年间，对这两位近50年前先朝人物发生浓厚兴趣绝非偶然，乃是他有感朝野上下，面对诸种社会弊端，励精图治者少，虚浮搪塞者多，更有一些追求奢侈腐化者使白居易愤然不平，所以他在诗题下注明 “激忠烈也”，即激扬忠烈之士，诗结尾标明 “劝事君”鼓励忠心为君者。诗中“义心”“死节”之词就是赞颂段、颜二公。希望这青石坚贞有如二公之坚贞，青石屹立之姿有如二公忠烈之姿，忠义之心有如青石，屹立不变，死节大义有如青石万年不改，山高水深、陵迁谷变，二公忠义之气、之名永世长存。这青石凛凛生气，即二公凛凛生气充溢字里行间。青石之气已是二公人格化身。 石头与中国文化有不解之缘，自神话中女娲炼石补天起，绵延不绝出现于中国古代文学作品中。体现文人雅趣的太湖石，在白居易闲适诗中也有记载，自然同这青石篇异趣。明代吴承恩《西游记》美猴王出身乃一块石头，清《红楼梦》又曰《石头记》，几乎可以看作是曹雪芹的代石头立言，也是“石不能言我代言”手法的演化。所以，就凛凛有生气这点而言，不过是托物言志、言情、言事的媒介而已，关键还在于创造主体的内在底蕴是不是凛凛然有生气。 《青石》 - 白居易 - 青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用？ 石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，不镌实白乐天咏《青石》诗，略曰：“不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚词，愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。”渺小题运以大议论，当与《立碑》 一首参看。(宋长白 《柳亭诗话》) 【诗例】 青石 白居易 青石出自蓝田山，兼车运载来长安。 工人磨琢欲何用？ 石不能言我代言。 不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。 不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。 愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。 刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。 义心若石屹不转，死节名流确不移。 如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。 各于其上题名谥，一置高山一沉水。 陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。 长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。 慕为人，劝事君。 【解析】 这是一首咏物托志诗。白居易元和初年在朝为官，曾任左拾遗等官职，颇受唐宪宗的赏识。他踌躇满志，意气风发，“达则兼济天下”，因而极思改革黑暗朝政，中兴唐王朝，企望贞观与开元的盛世再现。他耳闻目睹权贵显宦奢侈腐败，巧取豪夺，朝政弊端，民生疾苦，便以诗歌的形式形象地反映出来，表现出鲜明的爱憎，以达到“救济人病，裨补时阙”的目的。《青石》是其讽谕诗的一篇，透过刻碑的青片石这一寻常物，而作大文章，即关系治国安邦，为人处世，传统文化道德等重大问题。清代诗评家宋长白在其《柳亭诗话》中，对白居易《青石》诗作了如上恰切评述，深有见地，切中白居易创作此诗要的。 《青石》诗共24句，分为两个大部分。前12句叙事，后12句议论，叙事与议论结合，小题大论，发人深思。 诗的第一部分共12句，分三个层次叙事。前四句，“青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用？石不能言我代言”。说官僚、贵族死后刻石立碑，要留名千古。长安东南的兰田山盛产刻碑的青石，人抬车运，弄到长安富豪人家。“石不能言我代言”，代青石说话，这就是“发端奇特”之所在。接着四句以写不愿作的事情：“不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。”道破了当时腐败的世风，生前作恶多端，死后还要在自己坟前立碑，欺骗不明真相的后人。虚伪奸诈是碑主们本质的写照。生前骗人，死后也要骗人。青石对此亦有苦衷，揭露功德碑文的虚伪性，不刻实录而伪造虚辞、青石不愿再代这些无耻的功德老爷们挨骂。这是诗人代青石讲的第一件事，借石骂世。青石亦有愿为之事：“愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师：刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。”青石愿意在自己身上刻上忠臣烈士的事迹万人仰慕，世代珍护。颜氏即颜真卿，大书法家，爱国的忠臣烈士。死赠“太师”。“段氏”是指唐德宗时的官吏段秀实，在作地方刺史时，爱民如子，反抗强暴，清廉正直，拒绝贿赂。死后封为“太尉”。这两个人为后人所景仰、是忠臣烈士的楷模，坚贞的样板。 诗的第二部分12句，也分为三个层次，是诗人借青石发议论，深化诗歌主旨。前四句是议论人们读碑文之后的感发：“义心若石屹不转，死节名流确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。”赞美上述二公义心永存，死节不移，千古完人。中间四句写刻碑放置地点，一块碑石竖立在高山之上，一块碑石沉于深水之中，无论发生怎样的世道沧桑变化，高山为水，深谷为陵，而碑石永存。虽然二公尸骨可变为尘土，二公英名永不灭。这种违常情的放置碑石，是小处作大设想，不着眼于个人的坟前道旁的空间，而想到的是万古千秋。对比之下那些生造功德者，奸伪叛乱者，欲名长存，反而速朽，这又是何等的渺小！结尾的四句正是画龙点睛，揭示出劝戒世人的主题，归结到为国为君、修养品德上。 总之全诗对一片青石发奇思，从刻碑的小事，升华到如何为国为君，作千秋百代所敬仰的忠烈坚贞之人的问题。此诗的突出特点是立意深刻小题大论，以小见大。从一片青石的采择，琢削，刻字，竖碑等些许小事，挖掘出其后面的深刻的主旨，暗示出唐王朝社会风气败坏，勋德衰败；造成忠烈、爱民之士被冷落；不忠不烈的人窃居权要，死后还要竖碑立传，这是一个极大的社会问题！ “渺小题运以大议论”作为一种写作技巧，在立意说是以小事反映大问题，在写作上则是将小题目写成大文章。小题大作其重点是以小见大，诗词中常用的方式有以典型小景物反映大境界，如杜甫绝句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”以小窗口反映“西岭”、“东吴”的广阔无垠的艺术大境界。有以典型的社会生活细节反映重大的社会生活内容。如杜牧《赤壁》：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，以“折戟”，“东风”“大乔”、“小乔”等小事细节，反映三国时赤壁大战之争，并借以表示对战争胜负的看法。 |
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