| 字词 | 《都人士》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《都人士》狐裘黄黄。狐皮袍子亮黄黄。 其容不改，他们的容貌不改常态， 出言有章。吐出的言语又像文章。 行归于周？ 将往归于周京呵？ 万民所望！ 这是万民的所希望！ 彼都人士，那些京都人士， 台笠缁撮。莎草笠子和青布冠。 彼君子女，那些贵族女子， 绸直如发①。密密直直的是头发。 我不见兮，如今我都见不到啊， 我心不说！ 我的心里就不喜悦！ 彼都人士，那些京都人士， 充耳琇实。冠冕旁耳坠子都是宝石。 彼君子女，那些贵族女子， 谓之尹吉。都说她们的大姓是尹是吉。 我不见兮，如今我都见不到啊， 我心苑结②! 我的心里就很郁结！ 彼都人士，那些京都人士， 垂带而厉。垂下的带子好像绸条在飘。 彼君子女，那些贵族女子， 卷发如虿③。卷起的头发好像蝎尾上翘 我不见兮，如今我都见不到啊， 言从之迈！ 我愿跟着她们同跑！ 匪伊垂之，不是她要垂下它， 带则有余。带子就该有的多余。 匪伊卷之，不是她要卷起它， 发则有。 头发就该有的高举。 我不见兮，如今我都见不到啊， 云何盱矣？ 怎样的忧伤呀四顾？ (采用陈子展译诗) [注释] ①绸：《毛传》:“密直如发也。” 如发：马瑞辰《毛诗传笺通释》:“如发”,犹言“乃发”。“乃”犹“其”也。②苑： 一本作“菀”,亦作“宛”,《释文》徐音“郁”,古字皆通。《郑笺》:“菀，犹结也，积也。” ③虿：《释文》引服虔《通俗文》:“长尾曰虿，短尾曰蝎。”陈子展谓：“今验蝎子遇敌则举尾。” [赏析] 《都人士》是《小雅·鱼藻之什》中之一篇。《礼记·缁衣》引及此诗，且言“古者长民，衣服不贰，从容有章”,《诗序》用其语，且加“伤今不复见古人也”(陈启源、钱大昕谓《缁衣》用《序》语，乃古文家之见。)。所谓“今”究指何时呢？朱熹说：“乱离之后，人不复见都邑之盛、人物仪容之美，而作此诗以叹息之。”陈子展先生更明言为“《都人士》,平王东迁，周人思西周之盛，不胜今昔盛衰之感而作。”我们认为这样说是合于事实的。因为如在幽王时，则不会有“彼都人士”之称。但陈先生又说：“诗称‘彼都’,知其为由西都而迁往东都之诗人追忆之作。”陈先生误截“彼都”为一词(“都人士”犹清末时人们称北京人为“京里人”),因有此误，实则“都人士”是一个词，指的恰恰是“由西都而迁东都”的人，而诗的作者则只能是留在西都的黎民百姓，或者说是“父老”。因为诗的首章就明言这些“都人士”,如能“行归于周”,是“万民所望”。当然，所盼望的不是某一个人，更不是“没落级阶”的“旧人物幻想复辟”,而是借“人物仪容之美”,见“文物声明之盛”。这是要从当时历史来看的。 西周之末，“西夷犬戎攻幽王………遂杀幽王骊山下………于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王………平王立，东迁于洛邑，避戎寇。”(《史记·周本纪》)西周旧都，后来虽为秦有，但此时正沦于戎狄。从“避戎寇”一语可见，《诗经》中还有一首《黍离》,写东迁之后，西都荒凉残破，使“行役到此”,“中心摇摇”,“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？”说得多么沉痛！ 《黍离》之诗人与《都人士》之作者，所处的时代同，所在的地域同，眷怀故国之心情亦同。由《黍离》诗中反映出来的犬戎乱后之残破，更知《都人士》作者“思西周之盛”的由来。两诗恰好互相补充，互为说明。 说到这里，我们很容易地联想到后来的南宋。宋之避金而南渡，与周之避戎而东迁，情势、性质，皆很类似。南宋迁都临安后，淮河以北(包括汴京在内),沦入金人之手。当时汴京父老心情如何呢？ 诗人范成大在奉使经过汴京时写了首《州桥》:“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来？”’前周后宋，形势既同，人民心理，也就异代同揆。《都人士》作者之“望”这些“都人士”之“行归于周”,不也就是“等驾回”吗？不也就是希望“真有六军来”吗？ 这是沦于异族铁蹄之下的遗民心声，也就是华夏人民的民族意志。 为什么诗中一再写到“都人士”与“君子女”的“仪容之美”,甚至写了那些女子的发式呢？ 这里应该说明：我国古代所谓“夷夏之辨”,在文化而不在种族，这是陈寅恪先生提出的，也是史学界大家公认的。这一论断，合于中国历史实际，也有利于各民族的团结。“夷而进于中国则中国之”,孔子修《春秋》,即是如此。既以文化为“夷夏之辨”,故诗人作诗时，也就以“声明文物”与“仪容之美”为文化标志。与范成大同时的陆游在他“梦从大驾亲征，尽复汉唐故地”时写诗也说：“凉州女儿满高楼，梳头已学京都样。”所谓“京都样”,也就是此时都人式的发式。周、宋相距二三千年，宋时的“京都样”不一定就“绸直”和“卷发如虿”;但周朝的“绸直如发”、“卷发如虿”,却正是周时的“京都样”。当然，诗中写的“垂带”与“卷发”,皆不是仅指“仪容之美”,而是把它作为华夏文明文化的象征，讲清这些，我们对于此诗的理解便会更深入一层。周代比宋代早了二千年，《诗经》语言隔阂比宋诗大，因而单看《诗经》,不如范、陆诗歌感人之深，经过比较，便知周代诗人之心及其表现艺术与范、陆几无二致。朱熹是范、陆同时的人，所以他解说此诗，特为深切。我们还想到《六月·序》中说：“《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。”《鱼藻之什》是《小雅》最后 一组诗，《六月·序》中所言，从反面说明了“诗教”之大，也说明此诗的社会意义，这也是说《诗》者所当知的。 《都人士》彼都人士，(一) 那个哥儿真漂亮， 狐裘黄黄。穿的狐裘黄又黄。 其容不改，他的容貌没改样， 出言有章。(二) 说出话来象文章。 行归于周，(三) 行为表现多端庄， 万民所望。万人对他都仰望。 彼都人士，那个哥儿真漂亮， 臺笠缁撮。(四) 草笠、布冠戴头上。 彼君子女，那个大家的女郎， 绸直如发。(五) 密密的发呀直而长。 我不见兮，我没看见他们呀， 我心不说。我的心里不欢畅。 彼都人士，那个哥儿真漂亮， 充耳琇实。(六) 宝石的耳瑱挂耳旁。 彼君子女，那个大家的女郎， 谓之尹吉。(七) 是尹家、吉家的姑娘。 我不见兮，我没看见他们呀， 我心苑结。(八) 我的心里闷得慌。 彼都人士，那个哥儿真漂亮， 垂带而厉。(九) 垂下的带子长又长。 彼君子女，那个大家的女郎， 卷发如虿。(十) 卷曲的发呀象螫虫样。 我不见兮，我没看见他们呀， 言从之迈。(十一) 想到那儿走一趟。 匪伊垂之，(十二) 不是他要垂下它， 带则有余。带子本来长呀长。 匪伊卷之，不是她要卷起它， 发则有旟。(十三) 发呀自己在飞扬。 我不见兮，我没看见他们呀， 云何盱矣。(十四) 只有长吁短叹啦。 注 释 (一)马瑞辰：“按《逸周书》大匡解云：‘士惟都人，孝悌子孙。’是都人乃美士之称。《郑风》:‘洵美且都。’……都皆训美。美色谓之都，美德亦谓之都。都人，犹言美人也。诗以都人士与君子女相对成文。” (二)朱熹：“章，文章也。” (三)毛亨：“周，忠信也。” 吕祖谦：“丘氏曰：‘不惟衣服容貌言语之有常，其所行之行，又归于忠信，表里如一，故为下民所仰望而取法也。’” (四)郑玄：“臺，夫须也。……以臺皮为笠，缁布为冠。” 严粲：“臺，莎草也。” 毛亨：“缁撮，缁布冠也。” 陈奂：“缁为缁布冠，撮即所以固缁布冠之物。《传》浑言以释之。” (五)马瑞辰：“按《说文》:‘鬝，发多也。’诗作绸，为假借字。以四章卷发如虿，五章发则有旟，皆极言发之美，则知绸直如发，亦谓发美。如发，犹云乃发。乃犹其也，即谓绸直其发耳。” (六)马瑞辰：“按《孟子》充实之谓美。是实有美义。充耳琇实，犹《淇奥》诗：‘充耳琇莹。’《著》诗：琼华、琼莹、琼英，皆状其玉之美。草木有荣有英有实，状玉之美，曰莹曰英曰华，亦可曰实，其义一也。《传》云：‘琇实，美石。’与《淇奥》传：‘琇莹，美石。’词义正同。” 朱熹：“以美石为瑱。” (七)郑玄：“吉读为姞。尹氏姞氏，周室昏姻之旧姓也。” 严粲：“李氏曰：周之所谓尹吉，如晋之所谓王谢也。” (八)郑玄：“苑，犹屈也，积也。” (九)陈奂：“古厉、烈声相通。《尔雅》:‘烈，余也。’烈谓之余，厉亦谓之余。垂带而厉，即下章言匪伊垂之，带则有余也。” (十)郑玄：“虿，螫虫也。尾末揵然，似妇人发末曲上卷然。” 马瑞辰：“今按虿之行，皆举其尾，诗以状妇人之卷发，正与下章发则有旟义相贯。” (十一)郑玄：“言亦我也。迈，行也。” 林伯桐：“犹言我欲从之行。” (十二)郑玄：“伊，辞也。此言士非故垂此带也。带于礼自当有余也。” (十三)毛亨：“旟，扬也。” 郑玄：“女非故卷此发也，发于礼自当有旟也。” (十四)陈奂：“《卷耳》,《传》:‘盱，忧也。’言忧伤之深也。” 杨树达：“云，语首助词，无义。” 注 音 缁zi淄 撮cuo搓 琇xiu秀 苑yu郁 虿chai瘥 迈mai卖 旟yu于 盱yu吁 |
| 随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条，其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似，基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法，是语言学习和写作的有利工具。