《诗经》·《淇奥》

瞻彼淇奥，看那淇水弯弯岸，

绿竹猗猗。碧绿竹林片片连。

有匪君子，高雅先生是君子，

如切如磋，学问切磋更精湛，

如琢如磨。品德琢磨更良善。

瑟兮僴兮，神态庄重胸怀广，

赫兮咺兮。地位显赫很威严。

有匪君子，高雅先生真君子，

终不可谖兮。一见难忘记心田。

瞻彼淇奥，看那淇水弯弯岸，

绿竹青青。绿竹袅娜连一片。

有匪君子，高雅先生真君子，

充耳琇莹，美丽良玉垂耳边，

会弁如星。宝石镶帽如星闪。

瑟兮僴兮，神态庄重胸怀广，

赫兮咺兮。地位显赫更威严。

有匪君子，高雅先生真君子，

终不可谖兮。一见难忘记心田。

瞻彼淇奥，看那淇水弯弯岸，

绿竹如箦。绿竹葱茏连一片。

有匪君子，高雅先生真君子，

如金如锡，青铜器般见精坚，

如圭如璧。玉礼器般见庄严。

宽兮绰兮，宽宏大量真旷达，

猗重较兮，倚靠车耳驰向前，

善戏谑兮，谈吐幽默真风趣，

不为虐兮。开个玩笑人不怨。

《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王(前770—前720年)的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥》来赞美他。

从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反复吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混含概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反复歌颂的作用，使听者印象更加深刻。

那么，《淇奥》反复吟颂的是士大夫的哪些方面的优秀之处呢？首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“会弁如星”、“充耳琇莹”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧。宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”，成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。