《石钟山记》

苏轼

《水经》云： 彭蠡之口⁽¹⁾，有石钟山焉⁽²⁾。郦元以为下临深潭⁽³⁾，微风鼓浪，水石相搏⁽⁴⁾，声如洪钟⁽⁵⁾。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中⁽⁶⁾，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 至唐李渤⁽⁷⁾，始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之⁽⁸⁾，南声函胡⁽⁹⁾，北音清越⁽¹⁰⁾，枹止响腾⁽¹¹⁾，余韵徐歇⁽¹²⁾，自以为得之矣⁽¹³⁾。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者⁽¹⁴⁾，所在皆是也，而此独以钟名，何哉⁽¹⁵⁾?

元丰七年六月丁丑⁽¹⁶⁾，余自齐安舟行适临汝⁽¹⁷⁾，而长子迈将赴饶之德兴尉⁽¹⁸⁾，送之至湖口⁽¹⁹⁾，因得观所谓“石钟”者。寺僧使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿然⁽²⁰⁾; 余固笑而不信也。至其夜，月明，独与迈乘小舟至绝壁下，大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人⁽²¹⁾;而山上栖鹘⁽²²⁾，闻人声亦惊起，磔磔云霄间⁽²³⁾，又有若老人欬且笑于山谷中者⁽²⁴⁾，或曰： “此鹳鹤也⁽²⁵⁾。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝⁽²⁶⁾，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅⁽²⁷⁾，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也⁽²⁸⁾。舟回至两山间⁽²⁹⁾，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍⁽³⁰⁾，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声⁽³¹⁾。与向之噌吰者相应⁽³²⁾，如乐作焉⁽³³⁾。因笑谓迈曰： “汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也⁽³⁴⁾;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也⁽³⁵⁾。古之人不余欺也⁽³⁶⁾! ”

事不目见耳闻，而臆断其有无⁽³⁷⁾，可乎？郦元之所见闻，殆与余同⁽³⁸⁾，而言之不详； 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知，而渔工水师⁽³⁹⁾，虽知而不能言，此世所以不传也； 而陋者乃以斧斤考击而求之⁽⁴⁰⁾，自以为得其实⁽⁴¹⁾。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

〔注释〕(1)彭蠡(li)： 即今鄱阳湖，在江西省北部。(2)石钟山：在江西省湖口县鄱阳湖东岸。这座山包括两部分，一在县城之南，叫“上钟山” ，一在县城之北，叫 “下钟山” ，皆高五六百尺，周围十里左右。(3)郦元： 即郦道元，《水经注》的作者。(4)搏： 撞击。(5)洪钟： 大钟。钟是古代的一种打击乐器。(6)磬(qing)： 古代用玉或石制的一种打击乐器。(7)李渤： 唐代洛阳人，唐宪宗元和年间作江州刺史时曾写过一篇《辨石钟山记》，对石钟山的命名作过解释。(8)聆： 听。(9)南声： 南面石头的声音。函胡： 浊重模糊。(10)北音： 北边石头的声音。清越： 清脆响亮。(11)枹(fu)： 鼓槌。腾： 飞扬。枹止响腾：鼓槌停击，声响不绝。(12)徐歇： 慢慢地消失。(13)得之： 找到了答案。(14)铿(keng)然：形容敲击金石所发出的响声。(15)何哉： 为什么呢？ (16)元丰： 宋神宗年号。元丰七年； 即公元1084年。六月丁丑： 即夏历六月初九日。(17)齐安： 今湖北省黄冈县。适：往。临汝： 今河南省临汝县。(18)赴： 上任。饶： 饶州，州治在今江西省波阳县。德兴：今江西省德兴县，宋代隶属饶州。尉： 县尉，宋代主管一县治安的官吏。(19)湖口： 今江西省湖口县。(20)硿硿(kong)：敲击石头的响声。(21)森然： 阴森恐怖的样子。搏： 扑击。(22)栖： 栖宿。鹘(hu)：一种凶猛的鸟类。栖鹘： 栖巢的鹘。(23)磔磔(zhe)： 形容猛禽的叫声。(24)欬： 同“咳” 。(25)鹳(guan)鹤： 一种与鹤相似的涉禽，毛灰白色，无丹顶。(26)噌(cheng)吰(hong)： 形容声音的宏亮。(27)罅(xia)： 裂缝。石穴罅： 石头间的洞穴。(28)涵澹： 水波动荡的样子。澎湃：巨浪冲击的声音。为此： 形成这种声音。(29)两山； 指上钟山与下钟山。(30)空中： 里面是空的。窍： 窟窿。(31)窾(kuan)坎： 击物声。镗鞳(tang ta)： 钟鼓的声音。(32)向之： 先前的。相应： 互相应和。(33)乐作： 音乐的演奏。(34)周景王： 名贵(前544—前520在位)。无射(yi)： 钟名，周景王二十四年铸成。(35)魏庄子：魏绛，春秋时晋国大夫。歌钟： 古乐器名，即编钟。据《左传》记载： 晋侯曾把郑人送来的歌钟一半赐给魏绛。(36)不余欺：即“不欺余” 。(37)臆断： 主观判断。(38)殆：大概。(39)水师： 船夫。(40)陋者： 浅薄的人，指李渤。斧斤； 斧头之类的工具。考： 敲。(41)得其实：探索到它的真相。

〔鉴赏〕《石钟山记》一文是苏轼在宋神宗元丰七年由黄州移任汝州途中，游湖口石钟山时所作。这是一篇以论说为主而兼具描叙之长的游记，有清晰透辟的说理，也有对探胜过程的叙述和对景物的生动描写。围绕着石钟山山名的由来，介绍郦道元和李渤的看法，点出别人和自己对二者的说法都有怀疑，从而引起夜游石钟山，探知究竟的一段文字，根据自己的亲身亲闻，纠正和补充了李渤、郦道元的观点。在此基础上得出了“事不目见耳闻，而臆断其有无”会产生错误的结论。与此同时，对浅尝辄止、蜻蜓点水式的调查研究、轻率下结论的主观臆断的做法，进行了严厉的批评，叹其简，笑其陋，以这一中心论点，交代了写作意图。全文思路清晰，结构严谨，说理透辟，文笔流畅，把记游和说理结合得非常好。尤其月夜泛舟，夜游石钟山一段，语言峭崛，境界幽深，情景交融，富于艺术感染力，至今脍炙人口。读了这篇文章，不但能从优美、生动、简练的文字中得到美感享受，而且读后掩卷，还能得出某种人生哲理的启示，由小喻大，可以使读者产生不少联想。一篇短小玲珑的文章，其内涵却是不小的。

苏轼所记的石钟山情况究竟是否准确、全面，后人是有争议的。如晚清俞樾在他的《春在堂随笔》(卷七)中，就曾作过详细的考证。他认为湖口钟山有二，即上钟山和下钟山，东坡所游并作记的只是下钟山。俞樾认为上钟山和下钟山都各有洞，洞中可容数百人，山形如覆置的钟，故名石钟山。他说： “此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当时，犹过其门，而未入其室也。”尽管这种说法也许比较更为合理，但是，在苏轼那个时代，他所作的探究，还只是创始。至于他强调对任何事物要做出正确的判断，都必须进行深入的调查研究，以实地了解亲见亲闻为据的认真求实的精神，千古之下还是值得肯定，值得效法的。

下面我们不妨再看看写作技法的特色：

首尾两段，叙事而兼说理，没有作什么具体描绘，不过却也看出意境中层次井然，以逻辑清疏擅长。第一段，分两层写出了郦道元和李渤两人结论之所由来，说明他们也是做了调查研究的。另一方面，又说明自己对郦、李二说抱存疑态度，言之有故，使读者感到情通理顺。郦道元认为： “下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。”初看起来，似已言之成理。但东坡不敢轻信，所以提出了自己由推理得出的疑问： “今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！”这一反诘，多么鞭辟入里！ 第二层介绍李渤的看法，李渤不但曾“访其遗踪”，而且还扣石聆声，仔细听了声响的区别和徐歇的余韵，“自以为得之矣” 。然而习惯于深思细究的东坡，仍然提出了问题： “石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？” 一层一层地铺写，不但写出了一层比一层更为深入的推理，引人思索，同时，通过这些叙述，也在读者心目中油然树起了一个探索不已、务实求真的学者形象。文章结尾一段，是东坡经过实地考察、推理，从而得出的饱含哲理性的结论。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ ”显然认为是不可以的。这是全篇主题所在。更值得敬佩的，东坡也并不认为自己是唯一探知究竟的人。他说： “士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知，而渔工水师，虽知而不能言，此世所以不传也” 。这话虽出自东坡公推测，然而也还是颇有实事求是精神的。

全篇中艺术性最强、最值得玩味的，是东坡与苏迈乘月夜、泛小舟，夜游石钟山的一段。这一段可以说写得有景有情，有声有色，有缓有急，波澜起伏。写舟行至绝壁下，“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。”加上夜宿崖上的猛禽，被小舟惊起，怪叫于山谷与云霄之间，渲染成一幅阴森恐怖、寒气袭人的图景，使读者如身临其境，悚然怵然。水声、钟鼓声、禽鸟鸣叫声，文中数次出现，竟无一雷同处。如写水，“大声发于水上” 。“微波入焉，涵澹澎湃” ，大石“空中而多窍，与风水相吞吐” ，一一选择了准确而生动的词语，状写了石和水种种不同的情况。这一段里两次写鸟声，也各用了不同的笔法： “而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间” ; “又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：‘此鹳鹤也。’”第一次是先点出鸟名“鹘”，然后描绘它的鸣叫声“磔磔”。第二次是先写声音，象老人在山谷中边咳嗽边笑，然后才交代是鹳鹤。两次写钟声，也是如此。一次用“噌吰” ，一次用“窾坎镗鞳” 。这种灵活多变的笔法，不呆板，不滞涩，使读者兴味盎然，也可见出东坡驾驭语言的卓越技巧。

景中有人在。这是宋元文人写意画的传统，也是文人兼画家的东坡的擅长。本文中，他有层次地写出了自己和舟人的感受与心情，如怎样看到令人生畏的怪石，怎样听到令人毛发直竖的鸟声。东坡说： “余方心动欲还” ，读者既同作者一样感到了紧张，但也深恐妙文至此而止，不得其究竟。这是一次波澜。继而“大声发于水上……舟人大恐” ，这是又一次紧张心情的出现，直到东坡和舟人坚持前行，气氛才又转为松弛。最后，终于找到了结果，原来在处于港口的中流，有一块可坐百人而中空多窍的大石，石窍与水相吞吐而发声，与远处“噌吰” 之声相应，“如乐作焉。”

最后东坡笑谓苏迈的一段话，让人联想起了稼轩词中的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处” 。辛勤的追寻，到底达到了目的。读者的心神，追随着苏轼的笔端，似乎也分享到了苏轼父子的快乐。

分析到此，这篇短文似乎应该结束了，但笔者仍想指出一点： 东坡的务实精神，不只表现在《石钟山记》这一篇中，而且是他一贯的主张。东坡在其文论中曾多次强调要对生活进行直接观察和实践。例如他在《送参寥师诗》中说： “阅世走人间” 。在《上曾丞相书》中说： “尽自然之理，而断乎其中。”这都是他一贯主张务实精神的表现。

读东坡的《石钟山记》，除欣赏其文笔的艺术性之外，对他的“操觚”从不“率尔” 、致知格物从不敢掉以轻心，当也能深得教益。

《水经》云： “彭蠡之口，有石钟山焉^①。” 郦元以为下临深潭^②，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中^③，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？ 至唐李渤，始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，馀韵徐歇^④。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者^⑤，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口^⑥，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿然^⑦，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间^⑧。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰： 此鹳鹤也^⑨。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝^⑩。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也⁽¹¹⁾。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声⁽¹²⁾，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰： “汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也； 窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也⁽¹³⁾。古之人不余欺也。”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详； 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师，虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之⁽¹⁴⁾，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

【注释】 ①《水经》： 书名，共三卷。它是我国第一部以水道为纲的地理书籍。这部书提纲挈领地记载了我国137条河流的分布情况。其作者，或是汉代桑钦，或是晋代郭璞，或是三国时某人所作。彭蠡(li)： 即今江西省鄱阳湖。彭蠡之口，鄱阳湖水北流至江西湖口县旁注入长江，湖口县即以此得名，亦即彭蠡之口。石钟山： 位于鄱阳湖与长江的交汇处。峭壁悬崖临水耸立，崖下洞穴遍布，因水石相击，发出如钟之声，故名石钟山。石钟山分上石钟山和下石钟山，两山相距数百米，以下石钟山中名气最大。②郦 (li)元：郦道元，字善长，范阳涿鹿 (今河北涿县)人。北魏地理学家、散文家。好学博览，遍访北方，留心观察水道等地理现象，其《水经注》一书，文笔深峭，描写生动，为有文学价值之地理巨著。③磬(qing)： 古代一种打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。④李渤：字浚之，唐代洛阳 (今河南洛阳市) 人。曾做过江洲 (今江西九江) 刺史，寻访过石钟山，并撰写《辨石钟山记》。函胡： 厚重而模糊。清越： 清亮而高扬。枹 (fu)： 鼓槌。⑤铿 (keng)然： 声音响亮有力。⑥元丰： 宋神宗赵顼年号。齐安： 当时的黄州，今湖北黄冈县。临汝： 当时的汝州，今河南临汝县。迈： 苏迈，苏轼的大儿子，字伯达。饶： 当时的饶州，今江西鄱阳县。德兴： 今江西德兴县。尉： 县尉，县的副长官。湖口： 今江西湖口县。⑦硿硿 (kongkong)： 石块撞击的声音。⑧鹘 (hu)： 又名隼，是一种凶猛的鸟。磔磔 (zhezhe)： 形容凶猛鸟类的鸣声。⑨鹳 (guan)： 一种与鹤相似的鸟，也像鹭，顶部不红，颈与咀很长。⑩噌吰 (chenghong)： 形容钟鼓宏亮的声音。(11)涵澹(handan)： 水动荡的样子。(12)两山： 石钟山为南北两座山，南面叫上石钟山，北面叫下石钟山。窍 (qiao)：窟窿。窾 (kuan)坎： 击物的声音。镗鞳 (tangta)： 敲钟击鼓的声音。(13)周景王： 姓姬名贵，东周时代的王，景是他死后的谥号。无射： 钟名。此钟铸成于周景王二十四年 (前521)。《左传·昭公二十一年》载： “天王将铸无射。” 魏庄子： 名绛，春秋时代晋国大夫，死后号谥庄。《左传·鲁襄公十一年》载： 郑人以歌钟和其它乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给大夫魏绛。歌钟： 钟名，古代的一种乐器。(14)陋者： 知识浅薄的人。此处指李渤。斧斤： 斧头。刃纵的叫斧，刃横的叫斤。

【译文】 《水经》说： “鄱阳湖的出口，有石钟山。” 郦道元认为下面靠近深潭，微风吹起波浪，水和石头相互撞击，发出的声音如像大钟。这个说法，人们时常怀疑它。现在把钟和磬两种打击乐器放到水中，纵然有大风大浪也不能鸣叫啊，何况是石头呢？ 到了唐朝的李渤，才开始寻访它过去留下的踪迹。在潭上找到一对岩石，敲打岩石细听它的声音，南面的一块声音厚重而模糊，北面的一块声音清亮而高扬，鼓槌停止了，音响还腾跃，和谐悦耳的余音才慢慢地消失。他自己认为得到石钟山命名的缘故了。然而这种说法，我更加怀疑它。岩石的铿锵的声响，到处都是这样，可是这座山惟独用 “钟” 来命名，是什么缘故呢？

元丰七年六月初九日，我从齐安乘船到临汝去。长子苏迈将要赴饶州府的德兴县任县尉，我就送他到了湖口，因此能够有机会去看看所说的石钟山了。寺庙的和尚叫一个小和尚拿着斧头，在乱石中间选择其中一两块敲打，石头发出硿硿的声音，我本来觉得可笑，并不相信。到了夜里，月光明亮，我独自和苏迈乘了小船，到悬崖峭壁的下面。只见大石头倾侧地站立着，有一千多尺高，像凶猛的野兽和奇异的鬼，阴森森的好像要抓人。在山上栖息的鹘鸟，听见人的声音也惊吓得飞了起来，在云霄中磔磔地鸣叫。又有声音像老人在山谷中一边咳嗽一边发笑一样，有人说： 这是鹳鹤啊！ 我心里正有些惊恐，想要返回，可是有大的声音从水面上发出来，噌噌地响着，好像敲钟击鼓，声音连续不断。船夫大惊。我慢慢地考察这种声音，原来山下都是些石头窟窿和裂缝，不知道它们的浅深，微小的波浪冲入进去，波浪互相撞击，发出响声，就造成这种声音。小船回转到两座山的中间，刚要进入港口，有一块大石，挡立在流水中间，上面可以坐一百来人，当中是空的，并且有许多窟窿，同风浪互相吞吐，发出击物和敲钟打鼓的声音，这些声音跟刚才听到的钟鼓宏亮的声音互相应和着，好像演奏音乐那样。于是，我笑着对苏迈说： “你知道吗？钟鼓宏亮的声音，正像周景王的无射钟啊！ 击物和敲钟打鼓的声音，正像魏庄子的歌钟啊！ 古代的人不欺骗我们啊！”

事情如果不是亲眼所见，亲耳听到，就凭主观猜测来断定它的有或者没有，可以吗？ 郦道元看到和听到的，大概和我相同，但是他说得不详细； 士大夫始终不肯在夜晚把小船停泊在悬崖峭壁的下面，所以没有人能够知道石钟的真相，渔夫、船夫虽然知道这种情况，但是不能说清楚，这就是世上没有流传下石钟山得名的缘故啊！ 可是那些知识浅薄的人，于是拿着斧头去敲敲打打来寻找石钟山得名的缘故，自以为得到了石钟山得名的真实情况。我所以记下这件事情，是因为叹惜郦道元的简略，又耻笑李渤的浅陋啊！

【鉴赏】 这篇文章通过记叙“石钟山”得名缘由的探究过程，说明要了解事物真相，必须要亲自进行实地调查，切不可轻信传说和主观臆断。全文有三个自然段： 第一段，叙说郦道元、李渤对石钟山命名的解说以及作者对其解说的质疑； 第二段，叙说作者和他的大儿子苏迈乘船夜游，亲自实地考察石钟山命名的情景； 第三段，对前人那种单凭主观想象、自以为是的思维方式进行评述，指出实地考察，寻根究底的重要性。

这篇文章突出的写作特色是记叙、议论和写景相结合。第一段，对郦道元、李渤两种不同的说法和根据提出质疑，并含有说理论断，暗示了作者的看法；第二段，把理性分析与形象描绘完全融合起来，说明水石相击、振荡作声的道理。在描述实地考察见到的情况时，又写得生动形象，绘声绘色，使写景和说理巧妙地结合一体； 第三段，在前文记叙的基础上，直接议论，一针见血地指出，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”，慨叹郦道元的简略，耻笑李渤的浅陋。这三大自然段是议从记发，记从议起，融情入景，景中生情，前呼后应，承转有致，结构严谨，笔意轻灵，文情酣畅，既有感染力，又富有说服力。尤其是在描写怪石、禽叫、涛音、石声时，都惟妙惟肖，使人如身临其境。

宋·苏轼

【注释】①《水经》：我国古代第一部记述水道河系的专著。相传是汉人桑钦撰，有人认为是晋人郭璞所著。也有人认为该书创自东汉，说法不一。北魏郦道元为《水经》作注，叫《水经注》。

②彭蠡(lǐ)：即鄱阳湖，在今江西北部。

③焉：兼词，于此。

④郦元：《水经注》作者郦道元的省称，北魏杰出的地理学家。

⑤“下临”四句：当引自《水经注》，但不见于今本，苏轼所看到的是此书未残本。临，对着。鼓，振动。搏，击，拍。洪钟，大钟，是古代一种打击乐器。

⑥是说：这种说法。

⑦以：把。

⑧磬(qìng)：古代用玉或石制成的一种打击乐器。后来寺庙里，拜神时用来敲击的一种铁或铜制的器物，也叫磬。

⑨置水中：省略句，即“置于水中”。

⑩虽：即使。

(11)鸣：使动用法，使……鸣。

(12)李渤：洛阳人。唐宪宗时做过江州(今江西九江)刺史，著有《辨石钟山记》，对石钟山的命名作过解释。

(13)访：探寻。

(14)遗踪：旧址，指石钟山所在地。

(15)“扣而”五句：这是李渤《辨石钟山记》中的话。扣，敲。北音，原作“北声”。聆，细听。函胡，同“含糊”，声音浑厚、模糊。清越，清脆、响亮。桴(fú)，鼓槌。响腾，声响飞扬。响，声音。腾，传播。余韵徐歇，余音缓缓消失。韵，这里指声音。徐，慢。歇，止。

(16)得之：找到了这个原因。之，石钟山命名的原因。

(17)尤：更加。

(18)铿(kēng)然：形容声音洪亮。

(19)所在皆是：到处都是这样。是，这样。

(20)名：取名，命名。

(21)元丰七年六月丁丑：公元1084年农历六月初九。元丰，北宋神宗的年号。

(22)齐安：旧郡名，今湖北黄冈。

(23)舟：名词作状语，乘船。

(24)适：往。

(25)临汝：今河南临汝。

(26)赴：赴任，就职。

(27)饶：饶州，州治在今江西鄱阳。

(28)德兴：饶州属县，今江西德兴。

(29)尉：县尉。

(30)湖口：今江西湖口，位于鄱阳湖与长江连接处。

(31)因：因而。

(32)所谓石钟者：叫它做“石钟”的山。

(33)小童：这里指未成年的杂役。

(34)硿(kōng)硿焉：形容敲击石块发出的声音。硿硿，拟声词。焉，相当于“然”，拟声词词尾，“……的声音”。

(35)固：副词，本来。这里引申为“自然”。

(36)莫：同“暮”，晚上。

(37)森然：阴森恐怖的样子。

(38)搏人：抓人。搏，击，这里是“抓”。

(39)栖鹘(hú)：宿巢的老鹰。鹘，一种鹰类猛禽。

(40)磔(zhé)磔：鸟叫声，这里用作动词。

(41)且：表并列，相当于“边”。

(42)鹳(guàn)鹤：形状像鹤而顶部不红的一种水鸟。

(43)心动：心惊。

(44)噌吰(chēng hóng)：这里形容钟声洪亮。

(45)绝：止。

(46)舟人：船夫。

(47)大恐：十分惊恐。

(48)徐：慢。

(49)而：连接状语和中心词的连词。

(50)察：细看。

(51)之：代发声之处。

(52)则：同“乃”，表对上句的解释，原来是。

(53)罅(xià)：缝隙，裂缝。

(54)浅深：偏义复词，义在“深”。

(55)焉：兼词，于之。

(56)涵澹：水流动荡的样子。

(57)澎湃：波浪撞击的声音。

(58)而：因而。

(59)为：形成。

(60)此：指噌吰之声。

(61)两山：指上钟山和下钟山。

(62)港口：支流入口处，与今义不同。

(63)当：正好处于。

(64)中流：河流中间。

(65)窍：窟窿。

(66)吞吐：吸进吐出。

(67)窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)：前二字为击物声，后二字为钟鼓声。

(68)向：先前。

(69)乐作：音乐奏起。作，起，这里是“演奏”的意思。

(70)焉：语助词。

(71)因：于是，因而。

(72)识：识别，辨别。

(73)周景王：东周国君。

(74)无射(yì)：钟名，周景王二十四年(前521)铸成，见《国语·周语》。

(75)魏庄子：名绛，春秋时晋国大夫。

(76)歌钟：编钟，由若干音调不同的钟组成的一种乐器。《左传·襄公十一年》记载，晋侯把郑国送的编钟等乐器半数分赠魏庄子。

(77)古之人：指郦道元。

(78)不余欺：宾语前置，即“不欺余”，没有欺骗我。

(79)目、耳：名词作状语，亲眼、亲耳。

(80)臆断：凭主观猜测下结论。臆，名词作状语，凭主观。

(81)其：代“事”。

(82)殆(dài)：大概，恐怕。

(83)渔工水师：渔夫船工。

(84)言：指用文字表述、记载。

(85)所以：……的原因。

(86)陋者：指见闻有限、知识浅薄的人。

(87)乃：副词，竟然。

(88)斤：斧子一类的工具。

(89)考：敲，击。

(90)之：代石钟山得名的原因。

(91)实：指事情的真相。

(92)是以：即“以是”，因此。

(93)盖：连词，表示下一句说的是上一句的原因。

(94)叹：叹惜。

【译文】《水经》上说：“鄱阳湖口有座石钟山。”郦道元认为，这山下面临深潭，微风掀起波浪时，水和石互相撞击，发出的声音像大钟一样。这种说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它发出声音，何况石头呢！ 到了唐代，李渤才寻访了它的遗迹，在潭边上找到两座山石，敲着听听它的声音，南边的山石声音浑厚而模糊，北边的山石声音清脆而响亮，鼓槌的敲击停止以后，声音还在传播，余音慢慢消失。他自己认为找到石钟山命名的原因了。然而这种说法，我更加怀疑。能敲得发出铿锵作响的山石，到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？

元丰七年农历六月初九那天，我从齐安乘船到临汝去，正好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口，因此能够看到这座叫做“石钟”的山。庙里的和尚叫小童拿一柄斧头，在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声，我自然就觉得可笑不相信。到了晚上，月色明亮，我独自和迈儿坐小船，到绝壁下面。大石壁在旁边斜立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森的想要扑过来抓人似的；山上栖息的鹘鸟，听到人声也受惊飞起，在高空中磔磔地叫着；还有像老头子在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心中惊恐想要回去，忽然，巨大的声音从水上发出，噌吰的声音像击鼓敲钟一样不停。船夫非常害怕。我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知它的深浅，微微的水波进入里面，冲荡撞击，便形成这种声音。船划回到两山中间，快要进入支流入口处，有块大石头挡在水流中心，上面可以坐百来人，中间是空的，有很多窟窿，风吹浪打吞进吐出，发出窾坎镗鞳的声音，跟先前噌吰的声音互相应和，好像音乐演奏起来一样。我因而笑着对迈儿说：“你辨得出这种声音吗？发出噌吰响声的，那是周景王的无射钟；发出窾坎镗鞳响声的，那是魏庄子的歌钟。古人没有欺骗我们啊！”

事情没有亲眼看到、亲耳听到，却主观地推断它的有无，能行吗？郦道元见到和听到的，大概和我的见闻相同，可是说得不够详尽；一般做官读书的人又总不愿夜晚乘小船停靠在绝壁下面，所以没有谁能了解真相；而渔夫船工，虽然知道却不能用文字表达。这就是这座山命名的真实缘由在世上没能流传下来的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲击石头的办法来寻求用钟命名的缘由，还自己认为得到了它的真相。我因此把上面的情况记载下来，既叹惜郦道元记叙的简略，更笑话李渤见识的浅陋。

“《水经》云： ‘彭蠡之口，有石钟山焉。’郦元以为‘下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟’。”是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？至唐李渤始“访其遗踪”，得双石于潭上，“扣而聆之，南声函胡，北音清越^① ，枹^② 止响腾，馀韵徐歇”，自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以“钟”名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安^③ 舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，空空^④ 焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼、森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰： “此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃^⑤ 而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰： “汝识之乎？噌吰者，周景王之无射^⑥ 也；窾坎镗鞳者，魏庄子^⑦ 之歌钟也。古之人不余欺也。”

事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师，虽知而不能言： 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

〔注〕　① 南声函胡： 南边那块石头声音浑厚重浊。北音清越： 北边那块石头声音清脆悠扬。　② 枹(fú 浮)： 同桴，木制的鼓槌。　③ 齐安： 旧郡名，即黄州(今湖北黄冈)。　④ 空空： 象声词，击石声。下文噌吰(chēng hóng 撑洪)为厚重深沉的钟声。窾(kuǎn 款)坎为击物声。镗鞳(tāng tà 汤踏)为钟鼓声。　⑤ 涵澹澎湃： 波浪汹涌激荡的样子。　⑥ 无射(yì 亦)： 我国古代律吕名，六律之一。这里指钟。《左传·昭公二十一年》载，这年春周景王铸钟，律中无射。　⑦ 魏庄子： 即魏绛，谥庄子，晋大夫。《左传·襄公十一年》载，郑国送歌钟等乐器与晋悼公，悼公分一半赐给魏绛。

元丰七年(1084)正月，神宗出手札命苏轼由黄州(今湖北黄冈)移任汝州(今河南临汝)团练副使本州安置。三月文书到，四月离黄州，计划走水路经长江、淮河入洛赴任所，先至江西，游庐山，五月至筠州(今江西高安)别其弟子由(时监筠州盐酒税)，六月送长子迈赴饶州德兴(今属江西)县尉任，途经湖口，游石钟山，写了这篇游记。文中将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神，富有教育意义。

全文分为三段。第一段对前人记载提出质疑，第二段夜游石钟山，通过实践对问题求证，第三段得出结论。为突出主题，作者不先写游山，开头即引述郦道元和李渤关于石钟山得名的不同说法。郦道元(466或472?—527)，字善长，北魏地理学家、散文家。《水经》是一部较有条理地记述古代中国河流水系的地理著作，旧说为汉人桑钦所著，但今传本中有许多汉以后的地名，清人王鸣盛以为非一人一时之作，较为合理。郦道元为它作注，写成《水经注》。彭蠡即鄱阳湖，在今江西北部。石钟山有南北二山，南名上钟山，在湖口县城西，滨鄱阳湖；北名下钟山，在湖口城东，临大江。文中所引《水经》文字及郦道元的注，系从李渤《辨石钟山记》转引，今本《水经注》均佚去。李渤，字濬之，唐贞元中隐居庐山，号白鹿先生。《辨石钟山记》收在《文苑英华》卷八三三及《全唐文》卷七一二，文末署明作于唐德宗贞元戊寅(十四年，798)，文宗大和元年(827)吴文干将其刻石于湖口，苏轼所见即此，石刻今已不存。郦道元认为石钟山的得名是因为它“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。李渤否定了郦道元的说法，他亲临其地考察，在潭上得到两块石头，敲击时发出铿锵的金石之声，认为这就是山名石钟的缘故。作者对二说都有怀疑，但并没有立刻作出判断。这段文字极简洁，特别是对前人说法的辨驳，虽只三言两语，却极生动。

引述郦、李的说法全用议论。第二段写作者自己的意见，却不是直说，而是用叙事笔调，以游石钟山的事实本身，自然表达出来；游山的具体描写，就是作者对此山得名的解释。这二者融为一体，正是此文最大的特色，也是它的成功之处。这样写，不仅使作者的意见显得真实可信，还使文章富有变化。如果仍用议论，那就只能写出一篇纯粹的考证文章，失去了游记的意趣。

游石钟山，重点在写山的得名的由来。作者之所以选择在莫(暮)夜去游览，也是因为夜里环境宁静，更容易体察到细微的声音。文中也写了环境景物，但这种描写是为了渲染气氛，更好地表现和突出主题。文中写了奇石、栖鹘、鹳鹤，突出了“夜”和“静”。用“猛兽奇鬼，森然欲搏人”形容夜里壁立千尺的巨石的狰狞可怖，用“若老人欬且笑于山谷中者”写鸣叫的鹳鹤，比喻都极生动，读来使人有毛骨悚然之感；栖鹘闻人声而惊飞，深山中鹳鹤的鸣声清晰可辨，也正见出月夜的寂静。这种寂静可怖的气氛，使得作者“心动欲还”，然而正在此时，却忽闻“大声发于水上”，这样可以更加使人感到惊喜和诧异；而环境越寂静，越能显出石钟山钟声的洪亮。这就从人的心理和音响效果两个方面，突出石钟山钟声的作用。两处钟声，一处由声响而及地形，一处由地形而及声响，不仅描绘出石钟山下都是巨大的石头洞穴和裂缝的特殊地形构造，道出了风浪与山石孔洞冲撞激荡而发声的原理，揭示了石钟山得名的真正由来，还在月夜寂静的水面上，突然发出一阵绝妙的钟鼓齐鸣曲，使读者如身临其境，仿佛看到了那结构奇特的石钟山，听到了那奇异的钟鼓声。结末引周景王和魏庄子的古钟来比拟，既点明石钟山发出的声音有如洪钟，同时也表达作者的喜悦心情。清代桐城派古文家刘大櫆说： “以心动欲还，跌出大声发于水上，才有波折，而兴会更觉淋漓。钟声二处必取古钟二事以实之，具此诙谐文章，妙趣洋溢行间，坡公第一首记文。”(清王文濡辑《评校音注古文辞类纂》卷五十六引)分析是精当的。这一节没有一句议论，全用形象的描绘，把问题的答案揭示出来，显示了作者卓越的艺术才能。

游山，本来是一件极平常的事。作者却把它提高到理性的高度，从中悟出深刻的道理，总结出一个重要的结论： “事不目见耳闻而臆断其有无”，肯定要犯错误。“目见耳闻”讲的就是实地调查。它虽然是从游山这件小事总结出来，却具有普遍意义。它不仅是正面经验的总结，同时还包含着李渤和作者自己的反面教训在内，因而很有说服力。李渤虽然也作了现场调查但很不深入，便轻率否定了郦道元水石相搏而发大声的说法，所以犯了错误。作者在没有调查之前，也对郦道元的说法持怀疑态度，而且还举出了表面看来似乎很有道理的论证，如果他不调查，便“臆断其有无”，同样要犯与李渤相同的错误。正因为作者没有“臆断”，作了进一步的调查，才发觉“郦元之所见闻，殆与余同”，并用自己的“目见耳闻”，补充了郦道元“言之不详”的内容。文章还告诉我们，这种调查还必须是认真细致的，浮光掠影、蜻蜓点水似的调查绝对不行；要探求真理，必须付出艰苦的努力，有时甚至还要冒些风险。李渤虽然“访其遗踪”，但因为他只在潭上转了转，没有到潭下去看一看，因而凭叩石发声便认为得到了“石钟”的实际，这只能是错误的结论。苏轼因为月夜去潭下作了细致的考察，才把问题的本质弄清。末尾深深慨叹事不目见耳闻不能臆断其有无这个道理常常被人忽视，明白说出写作此文的目的，就是要引起人们对这个问题的重视，避免主观臆断的错误。这段文字不仅强化了本文的现实意义，还带有浓厚的抒情性，增加了作品的艺术感染力，读后使人警醒感叹。

除了融议论、叙述、抒情于一体这个特点之外，行文富于曲折变化，也是本文的一个突出特色。例如引述郦道元和李渤的说法，本来是极枯燥的内容，作者加上两个辨驳，即顿见精彩。文中写对旧说之疑共有三次，不仅每次写法不同，即便在同一次中，文笔也有曲折。对郦道元，是以人之疑引出己之疑，而己之疑又是以比喻来表达。李渤本来是在纠正郦说，作者引述时，特别加一句“自以为得之矣”，紧接着陡然一转——“然是说也，余尤疑之”，着一“尤”字，说它较郦说更不可信；驳李全用议论，一针见血，也不同于对郦之用比喻。对寺僧使小童持斧敲击所谓“石钟”，用“空空焉”形容敲出之声，又仅以“余固笑而不信也”一句表示不屑一驳，矛头直指到三百年前得双石“扣而聆之”的李渤；而且，此节插在游山之前，也使文章平添波澜。至于对两处水石之声的描写绝不雷同，前面已经提到，更是传神的绝妙笔墨。总之，此文所记之事、所讨论的问题虽极平常，但通篇几句一折，有些地方一句一转，极起伏变化之致，如江流云涌，仪态万方。