泂酌彼行潦^① ,远处舀那流潦水，

挹彼注兹，那么舀出灌这里，

可以锛^②。 蒸煮酒食味甘美。

岂弟君子，和悦可亲好君子，

民之父母。人民爱你父母比。

泂酌彼行潦，远处舀那流潦水，

挹彼注兹，那儿舀出灌这里，

可以濯罍^③。洗濯酒坛无垢滓。

岂弟君子，和悦可亲好君子，

民之攸归^④。人民依附向往你。

泂酌彼行潦，远处舀那流潦水，

挹彼注兹，那儿舀出灌这里，

可以濯溉^⑤。洗濯酒樽无垢滓。

岂弟君子，和悦可亲好君子，

民之攸塈^⑥。人民安息心欢喜。

[注释] ①泂(jiong):远。②(fen):蒸煮。 (chi):酒食。 ③罍：酒坛。④攸归：所依归。⑤溉：据王引之称：溉，当读为“概”,是盛酒的漆器 ⑥塈(xi):安息。

[赏析] 这首诗旧说以为召康公戒成王。此说未免附会史实，难以确考。细究诗意，当为奴隶主贵族集团中人所作，借颂扬君主仁德，寓劝戒之意，以期王朝统治的长治久安。

诗分三章，每章五句。全诗的最大特点是采用比兴手法，由此及彼，阐明要义。水，与人民生活息息相关，不可 一日相离，诗人抓住了这一关键事物起兴。而其所选取的却不是日常生活中所用的江河池井之水，而是特定的远方流潦，并且通过人力的“挹彼注兹”,方能用来蒸煮酒食，洗濯酒器，供我所需。诗经过这样的精心结构之后，它的比兴之意也就极其显豁了。试想流潦之水，本来是混浊的，又处于远方，为什么还要付出如此繁重的劳力将其取来，又需待其澄清之后始可使用呢？这看来是违背生活常识的，而作者的用心也正在于此：意即远方流潦之水，尚且不弃，付出代价，为我所用，那么，其它远近之水，自不言而喻了。由此可见，这里以远方流潦之水，喻四方边远之民，君主只要仁及天下，则天下之民皆可为我服务。这样 一来，就化无理为有理，更加发人猛省。比兴之意既明，就必然有所归结 于是诗章的结尾转入了正面赞颂。如首章的“岂弟君子，民之父母”。意谓君主能做到上述那样，也就是四方人民所爱戴的“父母”了。

本诗的另一特点，是采取了民歌中习用的重章叠唱的表现形式，活泼流动，富有情韵。在大雅中，颂扬君主功德的这类庄重主题的诗，大多写得铺张扬厉，词采繁富，如《皇矣》、《文王有声》诸篇；而本诗却能化板滞为灵动，寓庄严于咏唱，既形象生动，又含蕴深婉，耐人寻味。前人曾惊叹这首诗“不类大雅”,而“其体近乎风”(《诗经原始》)。《泂酌》在《大雅》中别具一格，堪称上乘之作，从中也看出民歌影响的深广。

此外，在词语的选用上也颇见匠心。如每章中仅有三至四字不同，而皆紧扣主旨，逐层加深。 如“”、“濯罍”、“濯溉”,都是贵族统治者生活所需之事物，首要者为酒食，而所用诸酒器宜洁，此皆流潦之利。又如“父母”、“攸归”、“攸塈”,依次道出了统治者与人民之间的因果关系。方玉润说：“在上之人当以父母斯民为心……而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；曰‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’? 故词若褒美而意实劝戒。”由此可见各章虽说章句大致相同，仅换数字，却言少意丰，前后连贯，构成完整意象，而作者的忠厚之情，拳拳之意，也隐约其中，具有一定的艺术感染力量。

《泂酌》以水为喻，阐明君主与人民的关系，开导君主如何当好民之父母，表现了奴隶主贵族中的有识之士，在治理国家中逐步认识到人民的作用，应该说是一个进步。而这一认识，对战国时期孟子学说中的“民贵君轻”思想，是有一定启迪意义的。