唐·李贺

老兔寒蟾泣天色， 云楼半开斜壁白。

玉轮轧露湿团光， 鸾珮相逢桂香陌。

黄尘清水三山下， 更变千年如走马。

遥看齐州九点烟， 一泓海水杯中泻。

〔老兔寒蟾〕古代神话中说月中有白兔和蟾蜍，常被用来指代月亮。〔云楼〕乌云腾涌如层楼，故称云楼。〔壁〕指裂开的云层边缘。〔玉轮〕指月亮。〔鸾珮〕一种雕鸾的玉珮，这里指代仙女。〔黄尘清水〕指代陆地和大海。〔三山〕古代神话中东海里的蓬莱、方丈、瀛州三座神山。〔齐州〕指中国，古代分为九州。

借梦寄托自己的理想或表达某种观念、意识，是古人常用的方法，尤其在不得意的时候更是如此。这首诗名曰“梦天”，所写景物清晰，色彩鲜明，取数准确，事物变化合乎逻辑，不带有任何梦境的特征，完全是一种清醒的深刻认识的特殊方式的表达，姑言之为“梦”而已。

看来作者梦游之前天色并不好，使月中玉兔和蟾蜍为之哭泣，变成阵雨飘洒而下。一句话写了三个方面：景、物、情，境界全出。云彩终于裂开一条缝，云层边缘镶上一条白圈。是为月亮闪开一条道路，还是为了迎接梦游的客人？作者这时才展开梦想的翅膀向天宇飞去。他是想寻找理想的境界，还是想探求生活的真谛？

大概也是作者的一种愿望，尘世也能象天空一样，有朝一日云开雾散，到处洒满明媚的阳光，所以在他的笔下，一轮月亮辗着露水，滚滚而来，湿漉漉地散发着金黄色的光芒。月轮如玉，露珠晶莹，光芒皎洁，多么美丽可爱，这大概是作者心目中最美最圣洁的事物。为什么这样写，主要与下句有关。月宫里有仙女居住，作者迎着月亮直走进月宫，和仙女相逢在飘散着桂花馨香的小路上。从作者对月亮、仙女等天上一切美好的事物接受得那么欣然怡然的态度，反映出人世的丑恶和作者对丑恶的痛恶之情。

以上是作者梦游天宇所见。但作者并没有忘记人寰，没有忘记他年轻的生命所经历的一切，也忘不了他是为什么才来到这玉宇深处的，他的感情之根还扎在人世的土地上。所以下面四句就写作者下视人世的所见所感。

在三座神山下的陆地和海洋，千年来的变更象跑马一样快。作者故意夸小地说陆海仅仅是“黄尘清水”，并说在“三山下”，不仅有大小和高低的对比，更有变与不变的反衬，这才能与下句暗合。“千年”言时间悠久，“走马”言时间之迅疾，二者熔为一句，相反相成，用以形容沧桑变化的大和快，极富感染力。这两句说是仙女指点着下界向作者所作的介绍可以，说是作者的直接观察也可。因为既然“更变千年如走马”，作者在月宫逗留有时，必然超过“走马”的瞬间，完全可以作出这样的自己观照的描写，不必一定假口于仙女而浅化了作者对尘世认识的深刻性。

远望九州大地，不过象九点烟尘；无边大海也不过象倾倒出的一杯水。写烟为“点”，写海为“一泓”而不为“片”，都是极言陆海之小。写九州为“烟”，海为“杯水”，也都是极言其轻薄易散，这也才能和“更变千年如走马”相照应。

总括地说，作者写月宫的美和永恒，正反衬了后四句写的九州的渺小和变化迅速，明显地表露了作者这样一种观念：以陆海之长久，尚且如走马似的变化，何况只有几十年生命的人呢？以陆海之大尚且如此渺小，更何况本来就小得可怜的个人呢？这里寄寓了作者对世界，对人生的深沉的感慨和冷静的生活态度。站在宇宙的角度来看，偌大九州，百年人生，的确也微不足道。这种宏观的艺术想象和描写的确具有现实的和理论认识的意义，也极富有哲学意味。

丰富的想象能力是诗人，尤其是浪漫主义诗人的看家本领，屈原、李白等大诗人早已登上了后人难以逾越的高峰，李贺的想象力也并没有超出前人的范围。李贺的贡献在于，运用丰富的想象不仅抒写了个人的情志，而且提出了自己的哲学的宇宙观，为古老的中国哲学增添了新奇精采的一页。中国古典哲学也使这首诗放射着哲理的光辉，加上作者雄奇幻怪的极富艺术魅力的表现方式，于是创造出这样精妙罕匹的艺术品，至今还能给读者以深刻的启示和强力的感染，这的确是相当可贵的。