| 字词 | 《月岩》 - 元·刘立雪 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《月岩》 - 元·刘立雪
元·刘立雪 世事从来满则亏， 十分何似八分时。 青山作计常千古， 只露岩前月半规。 论诗者咸知，诗乃根情言苗，无情无诗。由此，便派生出一种偏见：诗重理，非正道。故诗歌批评史上，常有人尊唐抑宋；金元明清之诗，更不遑再估。其实，诗之言情说理，均属正道。剖析刘立雪之《月岩》，当有利于正确评价说理诗。 “世事从来满则亏”，口气坚定，囊括历史，一语中的地揭示出“满则亏”的哲理。“满招损”的古训，出自《尚书》里。“满”者，盈也。故又有“盈不可久”、“盈将为乱”之训。满与亏，盈与虚的关系，触及到事物发展“极限”的问题，也触及了矛盾转化的问题。理论上说透不易，实践上躬行更难。故数千年来，持满而骄致败，守盈而怠致亡之例，覆车相继。但后人，还是聚财不厌多，求官不厌高，揽权不厌大，享乐不厌奢，在“满”与“盈”的追求中，堕入“亏”的渊薮。刘立雪少年才气卓荦，连蹇不第，中更世变，鳏居隐处，因此对世事才有如此洞达的至论。“十分”句，补一笔，指出将满未满的“八分”状态为较佳状态。其实，“十分”与“八分”相比，“十分”总强于“八分”。十分月明过八分月，十分财多于八分财，这是常识。刘诗说“十分”不似“八分”者，智开一层，是就发展趋向、就事物之“将来时”说的。 倘说一、二句是以抽象的概念、说教的口吻阐发思辩哲学，那么三、四句则引入了“青山”明“月”这具体形象，并拟人度情，赋之于哲学家的睿智，艺术家的见地，在适度美的选择中表现哲学主题。青山能“作计”，且洞悉“千古”，则青山已有灵性。灵性之现，不单自己常青而不衰，常立而不颓，且还能处好与月的对应关系。山岳静峙，日月升沉，故有“日出东山”“月落西山”之说。此处，诗人让静山驾驭动月：月太圆了，太亮了，太满了，故聪明练达的青山，以它的陡岩，遮其半明；使满月不满，清光暂遏。如此，赏月人才心存期待；而明月，亦避免了持盈将亏的危机。月动，偏写其静；山静，偏写其动；月出山岩，变成了岩捧月出。这一切都不是在抑此扬彼，目的，在于紧扣诗题，将人对自然画面的哲理发现，再还原为生动活泼的情感形态。山“作计”者，实是我“作计”;山遮月者，实是我盼月如此。因此，山的灵性愈多，我的情思愈浓！ 这是一首哲理诗，但不枯燥。韵味在于后二句能赋人性于青山，展行为之心态，与前二句造成互补升华态势。钱钟书先生认为：“唐诗多以丰神情韵见长，宋诗多以筋骨思理见胜。”诚为至论。元诗，受宋诗熏染重，多以理胜，刘诗可见一斑。 《月岩》 - 元·刘立雪
[元]刘立雪 世事从来满则亏，十分何似八分时。 青山作计常干苦，只露岩前月半规。 这是一首借山岩遮月的情致来阐述满和亏、得和失之间辩正关系的哲理诗。先述理，再以自然现象佐证之，融理于景，境界别出，意趣盎然，很能引起读者心灵的共鸣。 “世事从来满则亏，十分何似八分时”。世事，从空间上看，是横；从来，从时间上看，是纵，即整个儿宇宙。满则亏，语气坚定明确，丝毫不容怀疑。“十分何似八分时”呢？它告诉人们，纷繁复杂的大千世界里，万事万物的满和亏是怎样的关系，何等境界才恰到好处、最为美妙。正如农谚云：“八成熟，十成收。”田禾庄稼在杆尚青籽将枯即“八成熟”的情况下，开镰收割，最为适合时宜。若待十成熟，只能八成收，欲满而实亏，岂不足惜？“美酒饮得微醉后，赏花恰到半开时”，其道理大概就在此吧。 开首两句不仅昭示着“十分”不及“八分”的意蕴，而且孕含了“谦受益、满招损”这个古训的深刻哲理。亏，即损，今常“亏损”连用。这里的“满”，不是指充实、丰富等，而是指骄傲自满、自感满足，自我陶醉，必然不能日进不衰锐意进取，必然会裹足不前甚或倒退。“取法乎上”只能“得乎其中”，那么自满又何谈不亏？它启示我们：要做好任何工作，都要持谦虚谨慎永不满足的态度而为之，因为“世事从来满则亏”。 “青山作计常干苦，只露岩前月半规。”这两个寓理于景的诗句，在通常情况下是放在诗的前半部分。如苏轼的《题西林壁》和朱熹的《观书有感》，都是先绘情状后入议论的著名哲理诗。本篇不同，是前面两句述理，讲得词真意切，讲得理直气壮，而又蕴藉隽永；后面两句作为前两句的注脚和意犹不足的补充，月岩的点题放在篇末。这些是作者为了音韵、表意等方面的需要所做的特殊艺术处理。 诗人用拟人化的笔法，赋予青山以人性。“青山作计”，用心良苦而不得，“只露岩前月半规。”这里既暗写了诗人步形的移换，思维的苦心孤诣，更在于揭示了自然界的规律。虽说可“青山着意化为桥”(毛泽东《七律·送瘟神》)，但不可使那岩前月儿圆。相对地说，明月在行而青山为静，青山不动，月亮只能在岩前露出半规。岩前露出半月，是一幅绮丽幽雅的子夜山月图，无需斧凿，而韵致自然，美妙迷人。若要勉强月圆，势必挖除青山，造成月满山亏，未免伤害造化，大煞风景，有削足适履之缺憾。至此，前面两句所述之理得到了稳稳的落脚，无空发议论之嫌，使全诗显得朴实清新，境高意远，而满和亏，得和失的道理尽蕴其间，令人含咏咀嚼，回味绵长。 《月岩》 - 元·刘立雪
[元]刘立雪 世事从来满则亏，十分何似八分时。 青山作计常干苦，只露岩前月半规。 这是一首借山岩遮月的情致来阐述满和亏、得和失之间辩正关系的哲理诗。先述理，再以自然现象佐证之，融理于景，境界别出，意趣盎然，很能引起读者心灵的共鸣。 “世事从来满则亏，十分何似八分时”。世事，从空间上看，是横；从来，从时间上看，是纵，即整个儿宇宙。满则亏，语气坚定明确，丝毫不容怀疑。“十分何似八分时”呢？它告诉人们，纷繁复杂的大千世界里，万事万物的满和亏是怎样的关系，何等境界才恰到好处、最为美妙。正如农谚云：“八成熟，十成收。”田禾庄稼在杆尚青籽将枯即“八成熟”的情况下，开镰收割，最为适合时宜。若待十成熟，只能八成收，欲满而实亏，岂不足惜？“美酒饮得微醉后，赏花恰到半开时”，其道理大概就在此吧。 开首两句不仅昭示着“十分”不及“八分”的意蕴，而且孕含了“谦受益、满招损”这个古训的深刻哲理。亏，即损，今常“亏损”连用。这里的“满”，不是指充实、丰富等，而是指骄傲自满、自感满足，自我陶醉，必然不能日进不衰锐意进取，必然会裹足不前甚或倒退。“取法乎上”只能“得乎其中”，那么自满又何谈不亏？它启示我们：要做好任何工作，都要持谦虚谨慎永不满足的态度而为之，因为“世事从来满则亏”。 “青山作计常干苦，只露岩前月半规。”这两个寓理于景的诗句，在通常情况下是放在诗的前半部分。如苏轼的《题西林壁》和朱熹的《观书有感》，都是先绘情状后入议论的著名哲理诗。本篇不同，是前面两句述理，讲得词真意切，讲得理直气壮，而又蕴藉隽永；后面两句作为前两句的注脚和意犹不足的补充，月岩的点题放在篇末。这些是作者为了音韵、表意等方面的需要所做的特殊艺术处理。 诗人用拟人化的笔法，赋予青山以人性。“青山作计”，用心良苦而不得，“只露岩前月半规。”这里既暗写了诗人步形的移换，思维的苦心孤诣，更在于揭示了自然界的规律。虽说可“青山着意化为桥”(毛泽东《七律·送瘟神》)，但不可使那岩前月儿圆。相对地说，明月在行而青山为静，青山不动，月亮只能在岩前露出半规。岩前露出半月，是一幅绮丽幽雅的子夜山月图，无需斧凿，而韵致自然，美妙迷人。若要勉强月圆，势必挖除青山，造成月满山亏，未免伤害造化，大煞风景，有削足适履之缺憾。至此，前面两句所述之理得到了稳稳的落脚，无空发议论之嫌，使全诗显得朴实清新，境高意远，而满和亏，得和失的道理尽蕴其间，令人含咏咀嚼，回味绵长。 《月岩》 - 元·刘立雪
元·刘立雪 世事从来满则亏， 十分何似八分时。 青山作计常千古， 只露岩前月半规。 论诗者咸知，诗乃根情言苗，无情无诗。由此，便派生出一种偏见：诗重理，非正道。故诗歌批评史上，常有人尊唐抑宋；金元明清之诗，更不遑再估。其实，诗之言情说理，均属正道。剖析刘立雪之《月岩》，当有利于正确评价说理诗。 “世事从来满则亏”，口气坚定，囊括历史，一语中的地揭示出“满则亏”的哲理。“满招损”的古训，出自《尚书》里。“满”者，盈也。故又有“盈不可久”、“盈将为乱”之训。满与亏，盈与虚的关系，触及到事物发展“极限”的问题，也触及了矛盾转化的问题。理论上说透不易，实践上躬行更难。故数千年来，持满而骄致败，守盈而怠致亡之例，覆车相继。但后人，还是聚财不厌多，求官不厌高，揽权不厌大，享乐不厌奢，在“满”与“盈”的追求中，堕入“亏”的渊薮。刘立雪少年才气卓荦，连蹇不第，中更世变，鳏居隐处，因此对世事才有如此洞达的至论。“十分”句，补一笔，指出将满未满的“八分”状态为较佳状态。其实，“十分”与“八分”相比，“十分”总强于“八分”。十分月明过八分月，十分财多于八分财，这是常识。刘诗说“十分”不似“八分”者，智开一层，是就发展趋向、就事物之“将来时”说的。 倘说一、二句是以抽象的概念、说教的口吻阐发思辩哲学，那么三、四句则引入了“青山”明“月”这具体形象，并拟人度情，赋之于哲学家的睿智，艺术家的见地，在适度美的选择中表现哲学主题。青山能“作计”，且洞悉“千古”，则青山已有灵性。灵性之现，不单自己常青而不衰，常立而不颓，且还能处好与月的对应关系。山岳静峙，日月升沉，故有“日出东山”“月落西山”之说。此处，诗人让静山驾驭动月：月太圆了，太亮了，太满了，故聪明练达的青山，以它的陡岩，遮其半明；使满月不满，清光暂遏。如此，赏月人才心存期待；而明月，亦避免了持盈将亏的危机。月动，偏写其静；山静，偏写其动；月出山岩，变成了岩捧月出。这一切都不是在抑此扬彼，目的，在于紧扣诗题，将人对自然画面的哲理发现，再还原为生动活泼的情感形态。山“作计”者，实是我“作计”;山遮月者，实是我盼月如此。因此，山的灵性愈多，我的情思愈浓！ 这是一首哲理诗，但不枯燥。韵味在于后二句能赋人性于青山，展行为之心态，与前二句造成互补升华态势。钱钟书先生认为：“唐诗多以丰神情韵见长，宋诗多以筋骨思理见胜。”诚为至论。元诗，受宋诗熏染重，多以理胜，刘诗可见一斑。 |
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