《晏子春秋》

书名。旧题春秋齐晏婴撰。所述皆晏婴遗事，当为后人摭集而成。书名始见于汉司马迁《史记·管晏列传》云：“晏平仲者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。……太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。”汉班固《汉书·艺文志》载：“《晏子》八篇。名婴，谥平仲，相齐景公，孔子称善与人交，有《列传》”;并将该书列入儒家，又说：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”汉刘向曾校定该书，并著有《叙录》一篇，称“其书六篇，皆谏其君，文章可观，义理可法，皆合六经之义。”至唐柳宗元疑该书为“墨子之徒有齐人者为之”，其《辩晏子春秋》说：“司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。或曰晏子为之，而人接焉；或曰晏子之后为之，皆非也。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。墨好俭，晏子以俭名于世，故墨子之徒尊著其事，以增高为己术者。且其旨多尚同、兼爱、非乐、节用、非厚葬久丧者，是皆出墨子。又非孔子，好言鬼事，非儒、明鬼、又出墨子。其言问枣及古治子等，尤怪诞；又往往言墨子闻其道而称之，此甚显白者。自刘向、歆、班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣，数子之不详也！盖非齐人不能具其事，非墨子之徒，则其言不若是。后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是书者，墨之道也。”此说影响甚大，宋晁公武《郡斋读书志》及元马端临《文献通考》皆将该书列入墨家。今多数研究者认为，《晏子春秋》是记述春秋时齐相晏婴立身行事的一部书。著者及著书时代已难以查考，大概是战国后期熟悉齐国、尤其是晏婴言行者所著，从它被著录于《史记》和《汉书·艺文志》来看，决非秦汉以后人的伪造。全书共八篇：《内篇谏上》、《内篇谏下》、《内篇问上》、《内篇问下》、《内篇杂上》、《内篇杂下》、《外篇重而异者》、《外篇不合经术者》。“内篇”多有崇尚节俭之说，“外篇”《仲尼之齐欲封节》与《墨子·非儒》意同，故柳宗元等疑为“墨子之徒齐人者”所作。全书着重宣扬晏婴公正无私、智慧机敏、娴于辞令、抑强扶弱的才能和美德。文笔简炼生动，善于通过叙事和借助形象性的譬喻来说理，在富有故事性、戏剧性的记事中，使道理融化于其中或变为生动的对话，使人易于理解接受。汉刘向《叙录》中称其“文章可观，义理可法”，不为妄评。清孙星衍《晏子春秋音义》、近人张纯一《晏子春秋校注》是通行的版本。