定之方中^①,十月定星照天中，

作于楚宫^②。搬到楚丘造新宫。

揆之以日^③,察看日影定方位，

作于楚室。兴建住宅破土功。

树之榛栗^④,房前屋后种榛栗，

椅桐梓漆，还有梓漆和椅桐，

爰伐琴瑟^⑤。成材伐作琴瑟用。

升彼虚矣^⑥,登上那座旧城上，

以望楚矣。把那楚丘来眺望。

望楚与堂^⑦,望遍楚丘与堂邑，

景山与京^⑧。历尽山陵和高岗。降观于桑。下到地里看蚕桑。

卜云其吉^⑨,占卜预示大吉祥，

终然允臧^⑩。果然是个好地方。

灵雨既零⁽¹¹⁾,及时好雨落了欢，

命彼倌人⁽¹²⁾。吩咐那个小马倌。

星言夙驾⁽¹³⁾,披星戴月把车赶，

说于桑田⁽¹⁴⁾。劝农歇在桑田岸。

匪直也人⁽¹⁵⁾,操劳非独为百姓，

秉心塞渊^(16)。用心良苦谋深远。

牝三千⁽¹⁷⁾。 三千骏马诚可贵。

[注释] ①定：星名，即营室星，二十八宿之一。方中：正中。定星于每年十月的黄昏时出现于南方天空的正中。古人在这时开始营造房屋。②楚宫：楚丘的宫庙。楚丘在今河南省滑县东北。春秋时，卫国曾迁都于此。《左传·僖公二年》:“诸侯城楚丘而封卫焉”。③揆(kui):审度，测量，察看。④树：动词，种植。榛、栗：树名(古人建国，在宗庙官府皆植名木)。⑤爰：介词，于是。⑥虚：同墟，故城。指漕墟，与楚丘相邻。⑦堂：楚丘的旁邑。⑧景：同憬，用作动词，远行。京：高丘。⑨卜：占龟卜，是我国上古时的一种迷信活动。⑩允：信，确实。臧：善，好。(11)灵雨：好雨。零：落。(12)倌(guan)人：主管车马的人。(13)星：清晨早起，天上尚见星辰。言：便。夙：早。(14)说：通“税”,停止，休息。(15)匪直：不但。(16)秉心：用心，操心。塞渊：充实深远。(17)(lai):七尺以上的大马。牝(pin):雌马。

[赏析] 公元前660年(鲁闵公二年),北方的狄人攻破卫国 。卫懿公在荥泽 一役中战死。卫国遂亡。卫戴公率残部败退，得到宋桓公的帮助渡过黄河，暂居漕邑。戴公立，在位 一年即死。卫文公继承了君位。在齐桓公协助下，由漕邑移至楚丘，重建国家，营造宫室。《定之方中》就是记叙卫文公复国中兴的一首叙事诗。

全诗共三章，章七句，计二十一句。第一章总述营造宫室伟大工程的实施；第二章追叙当初对楚丘的勘察和抉择；第三章赞美卫文公身体力行、治国有方。

《定之方中》以记实的手法，记叙了卫文公在楚丘重建家园的全过程，是一首具有实录性质的史诗。第二章写卫文公实地考察楚丘周围的地形地貌，先是登上漕邑旧城，纵览广袤的楚丘和堂邑，仔细察看周围的地势；然后又考察附近的山陵和高岗以及平原桑田的土质；最后还慎重其事地占卜，得到“大吉”的好兆头，于是下定决心，选择楚丘作为立国建都的基地。这是复国规划的第一步。地址选择定当后，就开始土木工程的建设，这是第二阶段的主体工程。根据定星所处的位置和太阳影子，选择宫址，测定方位，确定破土动工的时间。一旦宫室竣工，就规划植树造林，美化环境；待成材后用来制成乐器，以备宗庙祭祀之用。这是工程的第三阶段——是首章所写的内容。这两大工程侧重记叙城市、住宅的建设，使人民得以安居。然后把工作重心转到了农业和畜牧业的生产，增加社会财富，使人民乐业。骏马——养马业，既是畜牧业生产发展的标志，又是军队建设不可或缺的环节。平实的记叙，清晰的条理，质朴的风格，卫文公复国兴邦、重整家园的全过程生动形象地展现在读者面前，并且在某些细节上还补充了文公中兴复国的若干史实。

塑造 一位艰苦创业、励精图治的贤君形象，是此诗的又一特色。《诗序》说：“《定之方中》,美卫文公也。卫为狄所灭，东徙渡河，野处漕邑。齐桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室，得其时制，百姓悦之，国家殷富焉。”根据史实记载，卫国以前几个国君，荒淫腐败，不修国政，所以不堪狄人一击。卫文公遭际了国亡家破的痛苦，吸取了历史沉痛的教训，决心励精图治，重整旧业，经过二十余年的艰苦创业，终于恢复了元气，使卫国走上了“国富民殷”的道路。据《左传·闵公二年》记载：卫文公迁至楚丘之后，“大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。”他在位二十五六年中，就把一个残破的卫国重新复兴为拥有三百乘革车的中等诸侯国家了，春秋十二诸侯，卫独后亡，这与卫文公的业绩和得到卫国人民的拥护不无关系。《定之方中》这首诗摒弃了抽象的说教和史事的罗列，而以具体的事例和人物的行动作形象的展示，再现了卫国中兴的历史景象，塑造了为人民爱戴的卫文公这个明君的形象。他既是一个深入堪察、调查研究、脚踏实地、身体力行的实干家，又是 一个计划周详、胸怀大志、深谋远虑、治国有方的雄主。他有与民同劳、共图恢复大业的精神，又是一个迷信占卜的虔诚信徒。诗人不虚美，不隐恶，使这个人物显得有血有肉。

这首诗还记述了上古时代某些科学技术知识和初民的习俗风尚，在科学史、文化史和民俗学上具有重要的认识价值和史学意义。首章“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。”记载了建都立国的时间和测定方位的方法。定星每年在夏历十月中旬至十一月初的黄昏时出现在南天正中。此时正当农闲，是营造房屋的最佳季节，亦是古代“建国”、“立国”的良辰吉日。《周礼·夏官·土方氏》:“土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅而建邦国都鄙。”《周礼·地官·大司徒》:“凡建邦国，以土圭土其地而制其域。”《晏子春秋·杂下篇》:“古之立国者，南望南斗，北载枢星。”可知古人在营建宫室时，要视星以正方位，并又多以营室星(定星)昏中时为兴建工程之始，并且形成为一种建筑制度。“揆之以日”,《毛传》释云：“度日出日入，以知东西；南视定，北准极，以正南北。”这是古人据日影、星位来确定方位的方法，与《考工记》记载相一致，与《大雅·公刘》:“既景(影)迺岗”的测量方法相同。

我国上古时代，由于科学尚不发达，“天有不测风云，人有旦夕祸福”之事经常发生，所以占卜问卦的迷信习俗就流行起来。他们遇事皆卜，凡天象、收获、祭祀、征伐、王事，乃至出门等都要占卜。至于经营宫室、建邦立国等大事，更非占卜不可了。本诗“卜云其吉”,就是这种民俗风尚的反映。

植树，也是古人营建宫室、兴邦立国时的一件大事，亦是当时的一种土风民俗。本诗“树之榛栗，椅桐梓漆”。就是这一风俗的反映。探索本句的诗意，除前述几层内容外，尚有几层含义：一、它起到美化环境的作用。顾炎武《日知录》卷十二《官树》条在证引《周礼·野庐氏》、《国语》单襄公述周制等事后说：“古人于官道之旁必皆种树以记里，至以荫行旅。是以南土之棠，召伯所茇；道周之徒，君子来游；周已宣美风谣，流恩后嗣。子路治蒲，树木甚茂；子产相郑，桃李垂街。”植树起到绿化、固渠、计里、遮荫的作用。二、实用价值。古人在修建宗庙、路寝、宫室、陵园时，往往种植松、柏、梓、桐一类良木，成材后既可作建筑之用材，又可制成乐器，以供庙堂祭祀之用；榛、栗的果实既可食用，亦可用作祭祀。三、具有象征意义。既可收到“人存政举之效”;又表示诗人对新建卫国长治久安的美好祝颂。树木长大成材，正是卫国日益强盛的象征。犹如孟轲所说“故国乔木”和唐人所咏“种松皆作老龙鳞”之意。

《定之方中》在《诗经》中是独具一格的诗篇，它除了翔实记叙卫文公复国中兴的光辉业绩外，还涉及到了我国古代民俗学、建筑学、测量学等方面的技术和制度，标志了我国古代劳动人民在天学、地学、工程技术上的光辉成就，这些资料弥足珍贵，值得我们倍加重视。

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