《天问》神话

对《天问》神话，今人的研究集中在以下三个方面：一、关于《天问》神话的内容。丁冰认为《天问》中涉及到“女歧生子、鲧禹治水、共工触山、后羿射日、启窃帝乐、简狄生商、后稷被弃、伊尹降生”等神话传说(《屈原》)。聂恩彦从另一角度论道：“屈原在《天问》中所运用的神话传说，不仅仅是只有荆楚文化中的神话传说，也有昆仑系统和蓬莱系统的神话传说，还包括一些托古改制者歪曲篡改了的历史传说。”(《〈天问〉的神话传说》，1981年第一期《山西师院学报》)二、关于《天问》神话的特点。聂恩彦认为其特点表现在三个方面：1.复杂多样而又和谐统一；2.瑰丽多彩而又原始真实；3.叙事说理和饱含感情（同上）。三、关于《天问》神话的艺术作用。王逸有“以泄愤懑，舒泻愁思”之说(《楚辞章句》)，今人多对此说申而广之。孙作云说：“屈原作《天问》，是为了发抒胸中郁积已久的苦闷，对于天命的怀疑，对于神怪迷信的怀疑，希望楚怀王能看到这篇文章时，有所悔悟，改过自新，把楚国治理好。”(《天问研究·前言》)潘啸龙则认为它抒发了诗人“胸中的伤痛、不平和愤懑”(《〈天问〉的诞生、抒愤特点和问难艺术》，载《屈原与楚文化》)。