《史记》与日本文学

《史记》传入日本极早，圣德太子(574—622)《十七条宪法》第十条有“如环无端”，即源出《史记·田单列传》“如环之无端”日本天平胜宝九年(757)施行的《养老律令》规定，《史记》与《汉书》、《后汉书》为大学课程。平安朝大学的纪传道要学习《史记》，从弘仁七年(816)以来，史记“竟宴”(讲解《史记》之后举行宴会)十分盛行，《凌云集》所收贺阳丰年《史记竟宴赋得太史自序传》反映了当时的情况。清少纳言《枕草子》第二一一段谈到“文则《文集》(即《白氏文集》)、《文选》、《新赋》、《史记·五帝本纪》”，说明了《史记》在贵族中流行的盛况。不仅《源氏物语》在故事的结构与叙述方法上受到《史记》的影响，《史记》开创的以人物为中心的纪传体也成为历史物语《大镜》为首的“镜物”模仿的对象。在《平家物语》、《太平记》等军记物语中可以读到许多源出《史记》的故事，如吴越之争、汉楚之战、鸿门晏、纪信救主等故事，一再被长篇引用、改编，插入日本历史故事中，成为其中重要的部分。室町时代桃源瑞仙著《史记桃源抄》，讲说《史记》，多用口语，文明九年(1477)成书，抄本有京都大学图书馆清原文库本二十册、东洋文库本二十册，版本有宽永古活字版《史记抄》十九卷二十册。月舟寿桂的《史记抄》（幻云史记抄）流传也很广。江户时代更出现了如皆川淇园、中井履轩、赖山阳、冈白驹等优秀的《史记》研究者。皆川淇园及门人著《史记助字法》辑录《史记》助字加以说明，其载录助字二百二十字，类似的字分类排列，举例说明用法，其书刊行于1760年。冈白驹著《史记觿》(1756)摘解《史记》难句。明人凌稚隆(1199—1287)《史记评林》的日本刻本出版受到普遍欢迎。读本作者上田秋成《雨月物语》中的《贫福论》受到《史记·货殖列传》的影响《菊花之约》受到《史记·商君列传》的影响也已成为定论。俳句名家与谢芜村在俳句中也使用过“约法三章”、“漂母之恩”等出自《史记》的典故。项羽和刘邦的故事在日本是脍炙人口的，近代文学中取材于这一故事的著名作品，如长与善郎的话剧《项羽与刘邦》(新潮社，1916)使作者一举成名(参阅《近代中日文学交流史稿》，王晓平著，湖南文艺出版社，1987)，司马辽太郎的《项羽与刘邦》(新潮社，1980)对这一题材又有新的发展。有关《史记》与日本文学的比较研究可参阅：增田欣《以〈史记〉为源泉的故事的考察》(《〈太平记〉的比较文学研究》，角川书店，1976)、增田欣《〈太平记〉作者对〈史记〉的接受》（同上）、仁田香鹤子《〈源氏物语〉里的〈史记〉投影》(《樟阴文学》七，1955,10)、松村博司《投影于〈大镜〉的海外文学——关于〈史记〉的影响》(《国文学》六——三，1961,2)、小守郁子《〈源氏物语〉里的〈史记〉影响》(《名古屋大学文学部研究纪要》二)、凡山清子《〈源氏物语〉与中国文学》(东京女子大学《比较文化》三，1957,2，《〈源氏物语〉与〈白氏文集〉》)、松本治久《〈大镜〉向〈史记〉学了什么》(早稻田大学《汉文学研究》一一，1963,12)、增田欣《〈太平记〉与〈史记〉的列传》(《中世文艺》二九，广岛大学中世文艺研究会，1964,5)、新美保秀《〈史记〉与日本文学》 (《汉文教室》一九，大修馆书店，1955,6)、吉川幸次郎《〈史记〉与日本》(《文艺春秋》三四——六，1956,6)、冈田正之《〈史记〉对日本文学的影响》(《东亚研究》二——五)、营谷军次郎《〈史记·货殖列传〉与浮世草子〈永代藏〉》(《生活文化》一——一，清教社，1956,11)、后藤丹治《中国典籍与〈雨月物语〉》(《国语国文》二一——一一)、松本治久《关于中国史书给予历史物语的影响》(汉文学研究》九，1965,9)等。