《卜居》

屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠，而蔽障于谗，心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰： “余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟^①，曰： “君将何以教之？”

屈原曰： “吾宁悃悃款款朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以媮生乎？宁超然高举以保真乎？将哫訾栗斯、喔咿儒儿以事妇人乎^②?宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽、如脂如韦以洁楹乎^③?宁昂昂若千里之驹乎？将氾氾若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎^④?将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶，何去何从？世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”

詹尹乃释策而谢，曰： “夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。”

〔注〕　① 郑詹尹： 掌管卜筮的太卜之名。策： 蓍草，用以筮。龟： 龟甲，用以卜。　② 悃(kǔn 捆)悃款款： 诚实勤苦的样子。送往劳来： 指随处周旋，巧于应酬。哫訾(zú zǐ 足子)： 阿谀奉承。栗斯： 献媚貌。喔咿儒儿(ní 倪)： 强颜欢笑貌。儒儿，一作“嚅唲”。③ 突梯滑(gǔ 骨)稽： 态度圆滑，口齿伶俐，善于迎合世俗的好恶。脂： 油脂。韦： 熟牛皮。如脂如韦，即光滑柔软，善于适应环境。洁，通“絜”，度量圆形叫絜。楹： 屋的柱子。洁楹，比喻削方为圆的处世态度。　④ 亢轭： 亢为“举”，轭为车辕前套马用的横木。与骐骥亢轭，即与骏马齐驱之意。

《卜居》与《渔父》，都是楚人记述屈原生平轶事的奇妙之作。关于此文作者，王逸《楚辞章句》即指为“屈原之所作”;但同书与此文相近的《〈渔父〉题解》，又有“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉”之语。从明人张京元《删注楚辞》，即有怀疑此二文乃后人伪作之说。也许因为构成全文主体的，乃是屈子自己言论的缘故吧，后人往往又直指其作者为屈原。

即使是伟大的志士，也并非总是心境开朗的。不妨这样说： 正是由于他们的个人遭际，关联着国家民族的命运，所以在心中反而更多不宁和骚动。其痛苦愤懑的抒泻，也带有更深广的内涵和远为强烈的激情。屈原正是如此。当他在《卜居》中出现的时候，已是遭受谗臣疯狂迫害，而被放逐汉北三年的迁客。忠而被谤，心中能无愤懑？既放数年而仍无报效家国之门，能不痛苦得“心烦虑乱，不知所从”?本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状，正告诉读者，一种怎样巨大的骚动和痛苦，在折磨着这位哲人的心灵！

这骚动和痛苦的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。诗人向郑詹尹发出卜问的时候，显然陷入了对生平遭际的痛苦回顾。那充溢着情感涨落的问语，也只有联系他的经历，才能得到最真切的感受。“吾宁悃悃款款朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎……”这回顾似乎是从青年时代对人生道路的选择开始的，故开问之语虽突兀而发，语气却是相对平静的，表现的是遥远而来的悠悠沉思之情。从“宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人(权贵)以成名乎”的问语中，人们见到的正是一位早在青年时代就立志“苏世独立”、“廓其无求”(《橘颂》)的志士身影。到了“宁正言不讳以危身乎”，已是屈原担任楚王左徒之职的时期。诗人以“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”(《离骚》)的无限热忱，投入了振兴楚国的艰巨事业，也开始了与朝中“党人”的直接冲突： 一边是屈原竭知尽忠，“入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯”(《史记·屈原列传》);一边则是党人的竞进贪婪，不惜走后宫妇人(郑袖)的门路，以“哫訾栗斯”的阿谀献媚，换取富贵权势；一边是屈原廉洁正直，为振刷朝政甘冒正言危身之祸；一边则是党人“突梯滑稽”的巧言令色，颠倒黑白，向屈原施以种种谗言和迫害。屈原遭受上官大夫的恶毒中伤，而被怀王暴怒疏黜，正发生在这一时期。当屈原回顾这一切往事时，胸中便蓄满了愤懑不平之气。平静的发问由此一变为怫郁的诘责，铺排而下的问句，正如滚滚惊雷碾过云霾翻腾的夜天，具有震慑狐狗鼠獐的无限气势。两种绝然相反的处世哲学的尖锐对立，在文中“宁昂昂若千里之驹乎？将氾氾若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎”的排喻对比中，得到了最鲜明的表现。所以，当屈原发出“此孰吉孰凶，何去何从”的诘问时，便不似是诘问，简直是力挟千钧的抨击和声讨了。它正如闪电裂云后的一声霹雳，带有多少撼山摧岳的力量！

令诗人痛苦的是，这场关系楚国命运的斗争，结果却以屈原的被放汉北而告终。忠贞喋血山野，邪佞弹冠相庆，风雨飘摇的楚国之船，由此遭遇了触礁折桅的大祸(怀王入秦身死)。就在诗人问卜前不久，令尹子兰又借手上官大夫向顷襄王进谗，再次断绝了屈原重返政坛的一线希望。面对如此溷浊不清的世道，诗人能不扼腕嗟叹？文中由此跳出了最奇崛的愤语： “蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”鲜明的对照，展现了一幅怎样触目的图景；楚王的昏聩，朝政的混乱，用蝉翼的变轻为重、瓦釜的得意雷鸣形容，真是形象奇特得令人吃惊！全篇的诘问以此愤语顿断，而后发为“吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞”的怆然浩叹，正如涌天的怒涛突然凌空崩裂，又带着巨大的余势跌落，蕴蓄着这位伟大志士卓然独立又痛苦无诉的多少哀愤！

这就是构成《卜居》主体的卜问之辞。从形式上看，它简直就是一篇小小的《天问》。但由于《卜居》所问，均为诗人所身历的楚国政治现实，其情感的抒泻，就不像《天问》那样，伴随着对天地万物的缓缓发问而悠悠涌出，而是与自身奋斗、遭祸的经历一起，沸涌直上，翻折而下，挟带着更强的力度和气势。诗人的发问也不同于《天问》的一气直问，而采取了“宁”、“将”的两疑方式，在对立铺排中往复盘旋，便给人以某种“不知所从”、须由神明决断的印象。而其实在每一对立的问句中，都已表明了诗人自身的鲜明立场。文中叙自身所坚守的立身原则，即饰以“悃悃款款”、“超然高举”、“廉洁正直”之语，无须多加探究，一股愿与慨然同风的凛凛正气，已沛然弥漫于字行之间。再辅以“与骐骥亢轭”、“与黄鹄比翼”、“昂昂若千里之驹”的奇喻，那搏击长空、腾跃万里的情志，便显得格外清峻而高洁！对于党人群小的处世之道，则斥之为“偷生”、“全躯”，状之以“喔咿儒儿”、“如脂如韦”，那鄙夷不屑之概，正与辞锋锐利的嘲讽勃然同生。而与“随驽马之迹”、“与鸡鹜争食”的形象比喻相伴随的，不正是诗人对这种处世哲学的深切憎恶和鞭挞之情么？在富于褒贬意味的形象表现中，暗寓诗人的选择倾向，而以两疑之问发之，正是《卜居》抒泻情感的独特和奇崛之处。正因为如此，此文所表现的内心冲突，决不是诗人对人生道路和处世原则选择上的疑惑，乃在于对吉凶颠倒、清浊混淆现实的震惊和不平。诗人所愤懑抨击的，始终是那“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的黑暗世道。

《卜居》以屈原问卜的散句开篇，郑詹尹“释策而谢”的答语作结，中间以韵语铺排、描述和诘问： 这在《楚辞》体式上，也是对骚体的一大突破。它对汉代“设为问答，以显己意”的赋作的产生，无疑具有很大的启示和推动意义。

《楚辞》

屈原既放，三年不得复见⁽¹⁾。竭智尽忠，而蔽障于谗⁽²⁾，心烦虑乱，不知所从⁽³⁾。乃往见太卜郑詹尹曰⁽⁴⁾：余有所疑，愿因先生决之⁽⁵⁾。詹尹乃端策拂龟6 ，曰： 君将何以教之⁽⁷⁾? 屈原曰：吾宁悃悃款款，朴以忠乎； 将送往劳来，斯无穷乎⁽⁸⁾? 宁诛锄草茆⁽⁹⁾，以力耕乎； 将游大人以成名乎⁽¹⁰⁾? 宁正言不讳以危身乎⁽¹¹⁾，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎⁽¹²⁾，将哫訾栗斯、喔咿嚅唲、以事妇人乎⁽¹³⁾ ? 宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽、如脂如苇、以絜楹乎⁽¹⁴⁾? 宁昂昂若千里之驹乎⁽¹⁵⁾，将泛泛若水中之凫⁽¹⁶⁾，与波上下偷以全吾躯乎⁽¹⁷⁾? 宁与骐骥亢轭乎⁽¹⁸⁾，将随驽马之迹乎⁽¹⁹⁾? 宁与黄鹄比翼乎⁽²⁰⁾，将与鸡鹜争食乎⁽²¹⁾ ?此孰吉孰凶⁽²²⁾、何去何从？世溷浊而不清⁽²³⁾： 蝉翼为重，千钧为轻⁽²⁴⁾; 黄钟毁弃⁽²⁵⁾，瓦釜雷鸣⁽²⁶⁾; 谗人高张⁽²⁷⁾，贤士无名。吁嗟默默兮⁽²⁸⁾，谁知吾之廉贞？

詹尹乃释策而谢曰⁽²⁹⁾ ： 夫尺有所短，寸有所长； 物有所不足，知有所不明； 数有所不逮⁽³⁰⁾，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事⁽³¹⁾。

〔注释〕(1)放：放逐。见：朝见，亲近楚王。(2)谗： 谗人，奸佞之人。(3)所从：所往，引申为怎么办。(4)太卜： 官名，为卜筮官之长，掌王家吉凶占卜事。郑詹尹： 人名。按，这是作者假设的人名，詹尹是多言的官之意。(5)因： 由，通过。(6)端策：将蓍茎摆整齐。拂龟： 将龟甲拂拭干净。蓍茎和龟甲是占卜用的器物。古代卜则不筮，筮则不卜，没有两样并用的，可见是虚构的设词。(7)何以教之： 有何见教，有什么问题。(8)宁： 应该。悃悃款款： 诚恳尽心。朴： 质朴，老实。将： 还是。劳：逢迎。斯： 以。(9)诛锄： 锄除。茆： 同“茅”，指杂草。(10)游： 游说，交游。大人： 贵人。(11)讳： 隐瞒，说假话。(12)高举： 远离世俗。真： 纯洁(的本性)。(13)哫(zu)訾(zi) ： 以言求媚，察颜逢迎。栗斯： 畏葸戒惧貌。斯是助辞，“栗斯”犹“栗然” 。嚅(ru)唲(er) ： 强装笑脸以表顺从之状。事： 侍候。妇人： 指楚怀王宠妃郑袖。(14)突梯： 滑汰，油滑。滑稽： 模棱两可，圆转自如。脂：肥泽。韦： 柔软。絜楹： 将木柱削光磨圆，铲去棱角，喻圆滑而无个性。(15)昂昂： 挺奋状。千里之驹：奔驰超群的骏马。(16)泛泛： 随波漂流貌。凫： 野鸭。(17)偷： 苟且。(18)骐骥： 骏马。亢：通“抗”。轭：车辕前横木。亢轭： 意为并驾。(19)驽马： 劣马，疲敝之马。迹：犹后尘。(20)黄鹄： 一飞千里的大鸟。比： 并。(21)鹜： 鸭。(22)孰： 何。凶：不利。(23)溷(hun)浊： 混乱，黑白不分。(24)钧：三十斤为一钧。(25)黄钟： 古乐十二律之一，声调最宏亮，代表堂堂正正之音。此指庙堂中音律合于黄钟的乐钟。(26)瓦釜： 陶质的锅。(27)高张： 趾高气扬。(28)吁嗟： 叹息声。默默：意同“墨墨” ，犹言天下一片漆黑。(29)释策：放下蓍草。谢： 辞谢。(30)知： 通智，智慧。数：定数，指占卜所能求得的吉凶征兆。逮： 及。(31)诚： 实在。知： 预见，解决。

〔鉴赏〕 “卜居”义即“卜处” ，古代“居”、“处”同义，故《易·系辞》 “上古穴居而野处” ，两字是同义互文。因此，此篇题目“卜居” 的意思，就是请教处世的方法。

汉人王逸编的《楚辞章句》，将本篇列为屈原的作品。但屈原作品见于《史记》本传的，只有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》等五篇； 《汉书·艺文志》载屈赋二十五篇，王逸定为屈原作的有《离骚》、《天问》、《九歌》(十一篇)、《九章》(九篇)、《远游》、《卜居》和《渔父》，篇数和《艺文志》相同。可是《卜居》、《渔父》两篇，体裁、风格都和《离骚》、《九歌》等篇不同，历来不少研究《楚辞》的学者都表怀疑，认为系后人根据屈原生平所仿作。但也只是据风格、文气和推理而得，所以迄无实据可作定论。

虽然难以肯定本篇确是屈原的作品，但内容是和屈原的性格和情操吻合的。文中的屈原与太卜郑詹尹的问答显然是一种假设，其实是愤世嫉俗的屈原的一篇内心独白。是随波逐流、谄媚取宠以苟且偷生呢，还是保持高尚纯洁的本性、与世俗抗争而独行其是呢？屈原心里早已有了结论，他不过是借与卜者的问答揭露那些趋炎附势、蝇营狗苟的卑污的灵魂，并以自己所向往的高洁的志行与之对照罢了。他所谓 “余有所疑” ，其实是一句充满愤慨的言辞： 在如此黑白昭彰、是非分明的对照下，何以世人能容忍那种卑劣颓败的行径，而对洁身自好、羞于同流合污的 “廉贞” 之士，却毫不理解呢？

这种颓败混浊的世风，正是屈原悲剧之所由生，也是行将覆亡的楚国社会的真实写照，因此屈原的控诉具有深广的社会意义。

全篇的重点，因此就是屈原所卜的一大段，亦即他列举正反两种行为作对比的一系列排句。从“吾宁悃悃款款”至“谁知吾之廉贞” ，是全篇正文，每句用脚韵。如“忠” 、“穷” 、“耕” 、“名”、“身”、“生” ……等。换韵自由，句法或对偶，或长短不一，但仍保持着自然的谐和的音律。正文前的数行有如辞赋的序，末尾数行有如辞赋的乱。看来没有法度，而法度自在。

本篇和《渔父》所设的主客问答体，以及排偶自由，前后不用韵的格式，为《离骚》、《天问》、《九歌》等屈原其他作品所未有，但常为后来辞赋作家所仿效。相传为屈原弟子的宋玉的《风赋》，汉代司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，班固的《两都赋》等，都使用这一格式。延至六朝的小赋、唐宋的散赋，也常有用主客问答和韵散兼行的体例，因此，本篇在赋体的发展史上也有重要的意义。