| 字词 | 《兰亭集序》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《兰亭集序》
晋·王羲之 永和九年①，岁在癸丑②，暮春③之初，会于会稽④山阴⑤之兰亭，修禊⑥事也。群贤⑦毕⑧至，少长⑨咸⑩集。此地有崇山峻岭，茂林修竹(11);又有清流激湍(12)，映带(13)左右。引以为流觞曲水(14)，列坐其次(15)。虽无丝竹管弦(16)之盛(17)，一觞一咏(18)，亦足以畅叙幽情(19)。是日也，天朗气清，惠风(20)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类(21)之盛，所以(22)游目骋(23)怀，足以极(24)视听之娱，信(25)可乐也。 夫(26)人之相与(27)，俯仰(28)一世。或取诸(29)怀抱，晤言(30)一室之内；或因(31)寄(32)所托(33)，放浪(34)形骸(35)之外。虽趣(36)舍(37)万殊(38)，静躁(39)不同，当其欣(40)于所遇，暂(41)得于己，快然(42)自足，曾(43)不知老之将至(44)。及其所之(45)既倦，情随(46)事迁(47)，感慨系(48)之矣。向(49)之所欣，俯仰(50)之间，已为陈迹(51)，犹不能不以(52)之(53)兴(54)怀。况修短(55)随化(56)，终(57)期(58)于尽。古人云：“死生亦大矣(59)。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感(60)之由(61)，若合一契(62)，未尝不临(63)文嗟悼(64)，不能喻(65)之于怀。固(66)知一死生(67)为虚诞(68)，齐彭殇(69)为妄作(70)。后之视今，亦由(71)今之视昔，悲夫！ 故列叙(72)时人，录其所述(73)。虽(74)世殊(75)事异，所以兴怀，其致(76)一(77)也。后之览者，亦将有感于斯文(78)。 【注释】①永和九年：即东晋穆帝永和九年(353)。这是用年号纪年法纪年，即使用帝王确立的年号加上序数词纪年。 ②癸丑：是用干支纪年法纪年，即使用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)进行依次组合来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用。 ③暮春：阴历三月。暮，晚。 ④会(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。 ⑤山阴：今浙江绍兴。 ⑥修禊(xì)：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥而求福。实际上这是古人的一种游春活动。禊，为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。 ⑦群贤：指谢安、孙绰、支遁等与会的名流。贤，形容词作名词。 ⑧毕：全。 ⑨少长：指不同年龄的社会名流。少，年轻人，形容词用作名词。长，年长的人，形容词用作名词。 ⑩咸：都。 (11)修竹：长长的竹子。 (12)激湍：流势很急的水。 (13)映带：映衬，围绕。映，动词，辉映。带，环绕。 (14)流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其漂流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。觞，酒杯。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。 (15)次：旁边，水边。 (16)丝竹管弦：指各种管弦乐器。箫笛用竹制成，属管类。琴瑟的弦用丝制成，属弦类。 (17)盛：多。 (18)一觞一咏：动词性短语，饮一杯酒、咏一首诗。 (19)幽情：内心深处的感情。 (20)惠风：和煦的清风。 (21)品类：指自然界的万物。 (22)所以：用来。 (23)骋：奔驰，尽情施展，不受约束。 (24)极：穷尽。 (25)信：实在，确实。 (26)夫：句首语气词，引起下文。 (27)相与：相处，相交接。与，交好。 (28)俯仰：周旋，应付。 (29)取诸：从……中取得。诸，之于。 (30)晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言，亦通。 (31)因：依，随着。 (32)寄：寄托。 (33)所托：所爱好的事物。 (34)放浪：放纵无拘束。放、浪，同义复用。 (35)形骸：身体，形体。 (36)趣(qū)：通“趋”，往，取。 (37)舍：舍弃。 (38)殊：不同。 (39)静躁：沉静与急躁。 (40)欣：高兴。 (41)暂：短暂，一时。 (42)快然：高兴的样子。 (43)曾(zēng)：乃，竟。 (44)不知老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” (45)所之：所喜爱或所得到的事物。之，往，到达，这里指追求、得到。 (46)随：跟着，随着。 (47)迁：变化。 (48)系：附着，随着。 (49)向：过去，先前。 (50)俯仰：低首抬头之间，形容时间短暂。 (51)陈迹：旧迹。 (52)以：因。 (53)之：代词，指“向之所欣……已为陈迹”。 (54)兴：发生，引起。 (55)修短：寿命长短。 (56)随化：听凭造化。化，造化，自然。 (57)终：最后，终究。 (58)期：至，及。 (59)死生亦大矣：语出《庄子·德充符》，庄子说这是孔子的话。亦，句中助词，舒缓语气，不译。 (60)兴感：产生感慨。 (61)由：原因，缘由。 (62)契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。 (63)临：面对。 (64)嗟悼：叹息哀伤。 (65)喻：明白。 (66)固：同“乃”，意为“才”，一解“固然”。 (67)一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”一，把……看作一样，意动用法。 (68)虚诞：虚妄的话。 (69)齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”(没有比夭亡的儿童更长寿的，而活了八百岁的彭祖是短命的)，意思是彭祖同更长寿的事物相比，显得命短，殇子同更短命的事物相比，显得寿长。庄子的“一死生”、“齐彭殇”观，虽然指出了事物的相对性，含有一点辩证的因素，但却夸大了事物的相对性，否定了生死寿夭之间的本质区别。庄子的这一思想是和他的无为即有为，无为而治的虚无主义思想核心是一脉相承的。 (70)妄作：胡说。 (71)由：通“犹”，如同，好像。 (72)列叙：一个一个记下。 (73)所述：指他们吟咏的诗篇。 (74)虽：纵使。 (75)殊：不同，变化。 (76)致：情致，情趣。 (77)一：一样。 (78)斯文：这次集会的诗文。斯，此。 【译文】永和九年，正值癸丑，暮春三月初三，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行修禊之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密；又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右。我们引溪水为流觞的曲水，列坐其侧。虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习。昂首可以观览浩大的宇宙，低头可以察看众多的物类，这样来极目远眺，胸襟大开，足够用来尽情享受视觉和听觉的欢娱，实在是值得快乐的事。 人们彼此亲近交往，周旋应酬之间便度过了一生。有的人吐露自己的志趣抱负，在家里跟朋友交谈；有的人对自己所爱寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到可喜的事情，一时之间感到自得，喜悦满足，竟没觉察到人生老暮之年即将到来。等到对自己所追求的东西已经厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨就随之产生了。过去自己感到高兴的事情，转瞬之间，已成为旧迹，人们还不能不因此引发感慨。何况人的寿命长短又听凭造化，终究要归结于消灭呢。古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！ 经常看到古人对生死产生感慨的原因，与我所感叹的就像符契一样相合，没有一次不面对古人的文章而叹息哀伤，心里却不明白这是怎么回事。我这才知道把死和生看成一样是虚妄的，把长寿和短命等同起来也是胡说。后世人看今天的人，也正如同今天的人看古代的人一样，可悲啊！所以我一个一个记下当时与会者的姓名，抄录下他们吟咏的诗篇。纵使时代变化、事情不同了，但能引起人们抒发襟怀的情趣是一样的。后世的读者，也将对此次集会留下的这些诗文产生同样的感慨。 字数：3578 李支舜 编著.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第405-409页. 《兰亭集序》 散文。王羲之作于公元353年。又题为《三月三日兰亭诗序》。这年三月三日，王羲之和当时名士孙统、谢安等41人，在会稽山阴的兰亭集合，以度修禊日。他们列坐于曲水之旁，畅叙幽情，临流赋诗。王羲之为大家的诗写了这篇序。文中记叙了集会的时间、地点、景色、盛况，抒发了自己的感慨，并批判了老庄的“一死生”、“齐彭殇”的虚无思想，最后说明自己写序的目的。文字朴素自然，抒情性强，直抒胸臆，情真意切，是一篇十分优美的的抒情散文。 《兰亭集序》[原 文] 永和(1九)年，岁在癸丑②，暮春③之初，会于会稽④山阴之兰亭，修⑤禊⑥事也。群贤毕至⑦，少长咸集⑧。此地有崇山峻岭，茂林修⑨竹，又有清流激湍⑩，映带(11)左右。引以为流觞(11)曲水(13)，列坐其次(14)，虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。是日(18)也，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目(22)骋怀(23)，足以极(24)视听之娱(25)，信(26)可乐也。 夫(27)人之(28)相与(29)，俯仰(30一)世。或(31)取诸(32)怀抱，晤言一室之内(33);或因(34)寄(35)所托，放浪形骸之外(37)。虽趣舍(38万)殊(39)，静躁(40)不同，当其欣于所遇(41)，暂得于己(42)，快然(43)自足，曾(44)不知老之将至(45);及(46)其所之(47)既倦(48)，情随事迁(48)，感慨系(50)之矣。向(51)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹(52)不能不以之(53)兴怀(54);况修短随化(55)，终期于尽(56)。古人云，“死生亦大矣(57)。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由(58)，若合一契(59)，未尝不临(60)文嗟悼(61)，不能喻(62)之于怀。固(63)知一(64)死生为虚诞(65)，齐(66)彭殇(67)为妄作(68)。后之(70)视今，亦犹今之(71)视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽(72)世殊事异，所以(73)兴怀，其致(74一○75)也。后之览者(76)，亦将有感于斯文(77)。 [注 释] ①永和：东晋穆帝的年号。②癸(guǐ)丑：古代用干支纪年，这个癸丑年为永和九年(353年)。暮春之初：阴历三月初。③暮春，春季的末一个月。④会稽(kuàijī)：郡名，在现在浙江北部和江苏东南部一带。⑤修：举行。⑥禊(xì)：即“祓禊”。起源于周代，最早是在每年阴历三月上旬的“巳”日，到水边用香薰草药沐浴，以祓除不祥。曹魏以后固定在三月三日，内容与变成了水边宴饮、郊外春游一类的活动。⑦群贤毕至：众多贤才都会聚在这里。群贤，指孙绰、谢安、支遁等人。毕，全。⑧少长咸集：年龄大的小的都聚集在这里。少者如王羲之的儿子王凝之、王徽之；长者如谢安、王羲之等。咸，都。⑨修：高高的。⑩激湍(tuān)：流势很急的水。(11)映带：映衬环绕。带，围绕。(12)流觞(shāng)：把盛好酒的杯子浮放在上游水面，让它循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。觞，酒杯。(13)曲水，引水环曲为渠。(14)次：旁，水边。(15)丝竹管弦之盛：定语后置，即“盛大之丝竹管弦”。热闹的音乐演奏。丝竹管弦，都是乐器。箫笛用竹制成，是管类。琴瑟的弦用丝制成，是弦类。盛，盛大，热闹。(16一)觞一咏：喝点酒，作点诗。觞，名词用如动词，指饮酒。(17)幽情：内心深藏的感情。(18)是日：这一天。(19)惠风：和风。(20)品类之盛：定语后置，即繁多的万物。品类，指自然界。的万物。盛，繁多。(21)所以：借以，用以。(21)游目：放眼四望。游，使动词，使……遨游。(23)骋(chěng)怀：使胸怀开扩。骋，使动词，使……舒展。(24) 极：穷尽。这里指充分享受。(25)视听之娱：视听的乐趣。(26)信：实在，确实。(27)夫(fú)：发语词，引起下文的议论。(28)之：取消“人相与”的独立性，使它充当主语。(29)相与：相交往。(30)俯仰：一俯一仰之间，表示时间短暂，很快便度过一生。(31)或：有的人。(32)诸：之于。(33)晤言一室之内：“晤言于一室之内”的省略。晤，会面。言，交谈。(34)因：依，随着。(35)寄：寄托。(36)所托：指所爱好的事物。(37)放浪形骸之外：指形体不受礼法拘束。放浪，放纵。形骸，身体，形体。(38)趣(qǔ)舍：趣，通“趋”。舍，舍弃。(39万)殊：千差万别。(40)静躁：安静与躁动。这里泛指人的个性。(41)欣于所遇：对所接触的事物感到高兴。(42)暂得于己：一时感到自得。暂，短暂、一时。(43)快然：高兴的样子。(44)曾(zēng)：乃，竟。(45)不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出《论语•述而》。(46)及：等到。(47)所之：所至之处，引申为“经历”。之，往，到达。(48)既倦：已经厌倦。(49)迁：变化。(50)系：关联，附着。(51)向：过去，以前。(52)犹：仍然。(53)以之：因它。(54)兴怀：引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……已为陈迹”。兴，发生、引起。(55)修短随化：寿命长短，听凭造化。化，造化，指自然。(56)终期于尽：总归有到头的那一天。期，期限。(57)死生亦大矣：死生也是件大事啊。语见《庄子•德充符》篇中假托孔子所说的话。(58)由：缘由。(59)若合一契：像符契那样相合(意思是感触相同)。契，用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。(60)临：面对。(61)嗟悼：叹息哀伤。(62)喻：明白。(63)固：本来，当然。(64一)：数词用如意动词，把……看作一样。(65)虚诞，虚妄荒诞。(66)齐：形容词用如意动词，认为……是同样的。(67)彭殇(shāng)：彭，即彭祖。殇，未成年死去的人。(68)妄作：揑造，胡说。(69)列叙时人：一个一个记下当时与会的人。(70)之：取消“后视今”的独立性，使它充当主语。(71)之：取消“今视昔”的独立性，使它充当宾语。(72)虽：即使，纵使。(73)所以：……的原因。(74)致：思想情趣。(75一)：形容词，一样的。(76)览者：读者。(77)斯文：这次集会的诗文。 [译 文] 永和九年，正值癸丑。三月上旬，(我们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。众多贤德的人全来了，老老少少都会集在一起。这里有崇山峻岭，茂密的树林和修长的翠竹。又有清水急流，辉映环绕在兰亭左右，可把它引来作为酒杯漂流的曲折水道。大家依次坐在曲水边，虽然没有热闹的管弦齐奏，但是，一边饮酒一边赋诗，也足以畅叙内心深处的情怀。这天，天空晴朗，空气清新，微风和煦。仰观浩瀚的宇宙，俯看繁盛的万物，借此让双眼任意遨游，使胸怀无比开阔。足以尽享耳目的欢娱，实在令人痛快！ 人与人相处，一生的时间极为短促。有的人和朋友在室内晤谈，倾吐自己的衷曲；有的人则寄情山水，无拘无束地游乐。虽然所取和所舍的大不相同，性格或恬静或浮躁也不一样，但是当他们因接触到的事物而喜悦，一时得意，都会感到心满意足，这时竟然连衰老将要到来的事都忘记了。等到他们对所追求的已感厌倦，心情也随着事物的变化而改变，感慨就会随之而来。以前所享受过的快乐，顷刻间已成旧痕，仍然不能不因此而引发感慨；何况寿命的长短全凭造化(的安排)，终归有穷尽的那一天。古人说，“生死也是大事情啊！”(想到这些)怎能不悲痛呢？ 每当我看到前人(对生死)发生感慨的原由，(同我的想法)如同符契那样吻合，没有一次不面对着前人的诗文而嗟叹悲伤，(而)心里却又不明白为什么会这样。(我)本来就知道把死亡和生存等同看待是荒诞的，把长寿和短命等同看待也是虚妄的。后人看待今人，也好像今人看待前人一样，真是可悲啊！因此，我一一记下此次与会的人，抄录下他们所写的诗篇。纵使时代不同，情况各异，但引起人们感慨的缘由，以及诗中抒发的情致是一样的。后世的读者，大概也将由这些诗文引起同样的感慨吧。 [鉴 赏] 文章着力描绘了兰亭聚会的盛况和欢乐，引发出对人生的哲理性思考，也反映出人生无常的消极情绪。但他并不赞同在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代所流行的庄子“一死生”、“齐彭殇”的虚妄论调，从个人生命的有限推展到人类世代延续的无限，既点出了作序的因由，又引发人们对人生哲理的回味。 文章清新自然，虽然运用了较多的骈句，却并不拘谨呆板，这在当时同类文章中，是很少有的。 字数：3243 [作者及作品简介] 王羲之 彭格人 主编.中学生古文知识辞典. 《兰亭集序》永和九年①，岁在癸丑②，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭③，修禊④事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水⑤，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天晴气清，惠风⑥和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀⑦，是以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与⑧，俯仰⑨一世，或取诸怀抱，晤言一室之内⑩;或因寄所托，放浪形骸之外⑾。虽趣舍万殊⑿，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦⒀，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俛仰⒁之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀⒂;况修短随化⒃，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契⒄，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀⒅。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作⒆。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人⒇，录取所述(21)。虽世殊事异，所以兴怀，其致(22)一也。后之览者，亦将有感于斯文。 (《晋书·王羲之传》) 注释①永和九年——即公元353年。永和，东晋穆帝的年号。②岁在癸丑——即癸丑年。古人以干支相配纪年，永和九年正当干支的癸丑。③“会于”句——会稽，郡名；山阴，县名，治所均在今浙江绍兴。兰亭，在绍兴西南兰渚山麓的兰溪江畔。④修禊(xi)——古代习俗，三月上旬的巳日(曹魏后定为三月三日)临水行祭，以祓除不祥。文人常借此宴集，为诗友之会。⑤流觞曲水——修禊时，置酒杯于上流，任其漂流而下，停在谁面前，谁就取而饮之。觞，酒杯。曲水，环曲的水渠。⑥惠风——和煦的清风。⑦游目骋怀——随意举目观赏，舒怀遐想。⑧相与——互相交往。⑨俯仰——低头和抬头，比喻光阴如梭，人生短暂。⑩“或取”二句——或者吐露各人心中所想，互相在室内交谈。晤言，交谈投机。⑾“或因”二句——或者凭借感情所寄托的事物，放任不羁。放浪，不拘检束。形骸，躯体。(12)趣舍万殊——各人的取舍大不相同。趣，同“趋”;趋舍，同取舍。(13)所之既倦——对原来的事物感到厌倦。所之，已得到的。之，往。(14)俛仰——同“俯仰”。(15)以之兴怀——因此而发生感慨。(16)修短随化——生命的长短听其自然。随化，由天决定。化，造化，指天。(17)若合一契——密合如一对符契。契，符契，古人用作凭信之物，用竹、木等做成，刻有文字，剖成两半，双方各执一半以为凭证。(18)喻之于怀——在内心自我解喻。(19)“固知”二句——语见《庄子·齐物论》，意谓应该把死与生、彭祖与殇子等同看待。固，相当于“乃”。一，同一。齐，相同。彭，彭祖，古代传说中的长寿者，据说活了800岁。殇，殇子，未成年夭折者。(20)列叙时人——一个一个地记下当时与会的人。(21)录取所述——记取他们所写的诗篇。(22)致——情致。 赏析“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”(杜牧诗句)。东晋穆帝永和九年， 王羲之和孙统、孙绰、谢安、支遁等41人，其中包括许多当代文士名流会集于会稽山阴兰亭修禊，风物之美、人物之盛、吟咏之雅，堪称东晋一代的风流盛会。与会者触景生情，感慨系之，当场写下许多诗章，汇为《兰亭集》(现存《兰亭诗》37首，系21人所作)。王羲之的这篇短文即为《兰亭集》所写的序文。全文325字，描绘自然风光，抒写人生感慨，随笔纪实，畅怀述志，文思幽远，逸趣无穷。 文章的第一段，首先以朴实的文笔记下盛会的时间、地点，以及宴集缘起、与会人物。接着以简洁的笔法白描兰亭周围的胜景。而后即景生情，歌咏“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”的聚会之乐。第二段从“仰观”与“俯察”两种视角写与会者“游目骋怀”之乐。然而，文士们“虽趣舍万殊，静躁不同”，但谁也难免为“欣于所遇”之乐和“情随事迁”之忧所左右。接着将情绪的忧乐推进一步，联想到人的生命“修短随化，终期于尽”，痛感“死生亦大矣”!第三段提出自己对生死的看法。他批判了老庄“一死生”、“齐彭殇”的虚妄荒诞，认为生是生，死是死，生死不可同日而语。面对自然的永恒、人生的短暂，情绪难免低沉悲哀，但不是悲观厌世，而是对生命的深沉眷恋与无限执着。 这篇短文生动地表现了东晋文士的风流旷达。王羲之与孙统、谢安等文士名流 宴集兰亭之日，天宇清朗，和风吹拂，高山流水，林木摇曳，大自然是如此具足圆满。置身其间，似乎忘却了自我，与物同化。此时此地，烦虑顿消，心境澄明，世间是非彼此，荣辱毁誉，都变得虚幻而微渺了。浮躁的生命意识完全渗透到深邃的宇宙精神之中。然而，人事倏忽，天道绵远，这是个永远不可克服的矛盾。随着时光的流逝，“向之所欣，俛仰之间，已为陈迹”，留下的是无穷的感叹。何况，人的生命“修短随化，终期于尽”。这种痛苦，更是难以摆脱。他们热爱自然，并在自然中培养高远的人生情趣，轻忽世俗的得失和人为的礼仪，正是为着摆脱“修短随化，终期于尽”的痛苦。作者的高明更在于把这种痛苦推延到整个人类：“昔人兴感之由，若合一契”，“后之视今，亦犹今之视昔”。言外之意，这是不可抗拒的自然规律。面对自然，体会整个宇宙与人生，从中得到愉悦，又从中感受悲哀，经验最大的快乐，品味最大的悲哀。这就是东晋文士的深情与超迈，亦即风流与旷达。 “人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的”(列夫·托尔斯泰语)，“你若喜爱你自己的价值，你就得为世界创造价值”(歌德语)。王羲之虽然超脱、旷达，但对人生及其价值的认识，似乎还没有达到这样的深度。 《兰亭集序》
王羲之 永和九年，岁在癸丑(1)，暮春之初(2)，会于会稽山阴之兰亭(3)，修禊事也(4)。群贤毕至，少长咸集(5)。此地有崇山峻岭，茂林修竹(6); 又有清流激湍(7)，映带左右(8)。引以为流觞曲水(9)，列坐其次(10)，虽无丝竹管絃之盛(11)，一觞一咏，亦足以畅叙幽情(12)。是日也，天朗气清，惠风和畅(13)。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(14)，所以游目骋怀(15)，足以极视听之娱(16)，信可乐也(17)。 夫人之相与(18)，俯仰一世(19)。或取诸怀抱，晤言一室之内(20); 或因寄所托(21)，放浪形骸之外(22)。虽趣舍万殊(23)，静躁不同(24)，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至(25); 及其所之既倦(26)，情随事迁，感慨系之矣(27)。向之所欣，俛仰之间(28)，已为陈迹(29)，犹不能不以之兴怀(30); 况修短随化(31)，终期于尽(32)。古人云： “死生亦大矣(33)。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由(34)，若合一契(35)，未尝不临文嗟悼(36)，不能喻之于怀(37)。固知一死生为虚诞，齐彭、殇为妄作(38)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 故列叙时人(39)，录其所述(40)。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也(41)。后之览者，亦将有感于斯文。 〔注释〕(1)岁在癸丑： 古人以干支相配纪年，永和九年，正当干支的癸丑。(2)暮春： 夏历三月。(3)会稽(kuai ji)： 郡名，其地相当于今浙江省北部和江苏省东南部。山阴：今浙江省绍兴县。兰亭： 在今绍兴市西南二十七里，地名兰渚，亭在渚上。(4)修禊(xi)： 古人于三月上旬的巳日(魏以后规定为三月三日)临水行祭，以祓除不祥，谓之“修禊”。(5)群贤： 对孙绰、谢安、支遁等人的敬称。少长： 指作者自己一辈的年长人和王氏子弟。咸： 皆。(6)修竹： 高竹。(7)激湍(tuan)：流势很急的水。(8)映带： 相互映衬。(9)流觞： 流杯。把盛酒的杯子，放在流水的上游，任其漂流而下，停在谁的面前，就取而饮之。曲水：环曲的水渠。(10)次： 旁边。这里指水边。(11)盛：多。(12)幽情： 深细的情怀。(13)惠风： 和煦的清风。(14)宇宙： 自然、人事。品类：万物种类。(15)游目： 举目观望。骋怀： 舒怀。(16)极：尽。视听之娱：视觉和听觉方面的乐趣。(17)信： 实在，确实。(18)相与： 相交接，过往。(19)俯仰： 低头和抬头，比喻时间短暂。(20)怀抱： 襟怀抱负。晤言： 交谈投机。(21)因寄： 有所依托。所托：有所依傍。(22)放浪： 任性不羁，不拘检束。形骸： 形体，身体。(23)趣舍： “趣”同“趋”，趋舍，同取舍。万殊：各不相同。(24)静躁： 安静与躁动。(25)快然：大喜过望的样子。(26)所之： 已得到的。之：往。(27)感慨系之： 感慨随着产生。系：附着，随着。(28)俛仰： 同“俯仰”。(29)陈迹： 旧迹，往事。迹： 事迹。(30)犹： 尚且。以之兴怀：由于它而引起感触。(31)修短： 长短，指寿命的长短。化： 造化，指天。随化：由天决定。(32)期： 期限。(33)古人： 指孔子。死生亦大矣： 见《庄子·德充符》，“仲尼曰： ‘死生亦大矣，而不得与之变。’”(34)兴感之由： 发生感慨的缘由。(35)若合一契： 如符契那样相合。契：符契，古人用作凭信之物，用竹、木等做成，刻有文字，剖成两半，双方各执一半以为凭证。(36)临： 看、视的意思。嗟悼： 叹息伤感。(37)喻：明白，理解。之： 指临文嗟悼的情况。(38)固： 相当于“乃” 。一： 同一。齐： 相同。彭：指彭祖，传说他的寿数很长，活了八百岁。殇： 天折。短命早死的人。(39)列叙时人： 一个一个地记下当时与会的人。(40)述：指所作的诗文。(41)致：情致。 〔鉴赏〕东晋王羲之的《兰亭集序》是一篇脍炙人口的散文。全文三百二十五字，描写了广阔的自然风景，抒发了对人生无限感慨的情怀，情景交融，浑然贴切，有许多写作手法可供借鉴。 公元353年阴历三月三日，王羲之和当时的名士孙统、孙绰、谢安、支遁等四十一人，为过修禊日，宴集于会稽郡山阴县的兰亭。与会人兴致勃起，诗意大发，当场作了许多首诗。王羲之为这些诗作了这篇序，记述了宴集的盛况和观感，通篇气势道媚劲健，同时也流露出一定的伤感情绪。 全序共有三个自然段，围绕人如何看待生死这一主题逐步展开论述。作者特别注意这篇文字的纪实性。文章开始就叙述了盛会的时间、地点、原因，开门见山，没有婉转，使读者感到文笔朴实； 然后叙述与会的人，有群贤少长之众，纷纷接踵沓来； 再往后，以绚烂彩笔描绘了所会之地的风光、环境，山水竹树之胜，清流飞泉之声，都写得简练准确，笔出自然。作者写景是为了抒情。写胜地引出饮酒，就饮酒叙写赋诗，这就自然而然地写出良辰美景之乐，极尽视听之娱。这段的描写与叙事环环相扣，线条清晰，状景抒意合情合理。 第一段情景交错，使人感到盛会难得，同时也为下文的集中议论作了铺垫。作者在第二段承上段的“乐”字，论说人总难免为“欣于所遇”的乐以及“情随事迁”的忧所左右，进一步感叹人生“终期于尽”的无可奈何的感情。但是，王羲之在文中，批判了老庄的死生一体的虚幻世界观，认为生是生，死是死，不能同等看待，这一点胜于那些士大夫阶级的流行观点。作者由盛会自然环境的描写引出这些议论，使读者并不感到唐突，主要是把情和景交织在一起来写的，并由“乐”字开拓墨丛，显得特别错落有致。 王羲之是我国古代杰出的书法家，有“书圣”的雅号，他的笔锋随意挥写，寥寥数行，气魄不凡，这和他的文章风格大体一致。 字数：2352 剑鸣 吴功正 执行主编.古文鉴赏辞典.南京：江苏文艺出版社.1987.第518-521页. |
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