《与魏叔子（魏禧）论文书》

清邵长蘅（号青门）撰。本文从创作角度，提出了“先浚文之源，而后究文之法”的观点，强调作家自身素质的提高和条件的改善。他主张作家应丰富自己的学识见解，提高观察和分析问题的能力，加强自身的道德修养，努力探索艺术创作的规律，这样，才有可能创作出具有较高审美价值的作品。作者认为“浚文之源，”在于读书、养气。读书应渐及，“先于治经，……不必屑屑拘牵注疏，务融液其大指所在；然后纵贯诸史，以验其废兴治忽之由；旁及子集，以参其邪正得失之故。”养气应重品格修养而轻名利得失，“涵咏道德之途，甾畬六艺之圃”；“泊乎寡营，浩平自得”。至于究文之法，他认为重在理解和把握“不变”与“至变”的辨证关系。文类有定体，辞章有定格，内容有定理，“此法之不变者”；但是，创作主体自身的素质和条件是各不相同的，作家应“各视工力之所及，巧拙不相师，后先不相袭，此法之至变者”。“吾得其所为不变者，不《左》、《史》，不班、范，不韩、柳、欧、苏，而不可骇其创也；吾得其所为至变者，即《左》、《史》，即班、范，即韩、柳、欧、苏，而不可訾其袭也。二者所以究文之法也”。他认为如果不一浚其源，不究其法而侈言文学的创作，想要创造出好的作品是不可能的。作者是清初散文大家宋荦的门客，当时与侯方域、魏禧齐名，他从自身创作实践的体会和经验来评论文学创作，因此颇中肯綮。他所阐述的读书之循序渐进、养气之修养品性、文法变与不变的辩证关系等，在一定程度上，已具有了创作主体论与创作方法论的意义。他虽仍以复古明道为标榜，却不可以迂腐视之。