Vigraha Ⅲ (Image)

形象，偶像。
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(1) 概况：神是外部感官无法感觉的，因此给每个神规定一个象征或偶像安放在庙里供信徒崇拜。信徒崇拜甘达克河里的圣石、做湿婆林迦的石头、神秘图解、动物、鸟、树、河、湖、死亡地等许多东西。
(2) 不同类型的偶像：
偶像有3 类：❶神秘类；
❷明显神秘类；
❸明显类。图解、林迦属于神秘类；象岛石窟的喷射型林迦属于明显类。男性生殖器属于明显—神秘型。首先，没有形式或形象；第二，有部分的形象。表现整个形象的属于明显类。
有些男神、女神有两面性：平静和暴戾。希望通过干坏事、成功消灭敌人的人崇拜暴戾神，而希望和平的人则崇拜和平神。百形神维斯瓦鲁帕、人狮、躺在大榕树叶上的瓦塔帕特拉西亚神、大力罗摩属于毗湿奴的暴戾型形象。破坏之神爱神、特里普拉属于湿婆的暴戾形象。一般来说，这些暴戾型的神庙建在村外或城外。
从塑造和使用材料的不同来划分，偶像有3类：肖像、半肖像和半刻的肖像。整体肖像全部画出来，半神肖像只画出上半身，半刻像则刻在墙上或岩石上。
(3) 主要形象：主要形象为湿婆像和毗湿奴像。还有一两个别的形象。女神像就是其中之一。湿婆派信徒在拜完湿婆像后拜他的配偶帕尔瓦蒂，毗湿奴派信徒在拜完毗湿奴像后拜他的配偶拉克西米。南印度崇拜者主要是湿婆派信徒和毗湿奴派信徒。
湿婆派信徒：大量的印度人信奉湿婆，形式上大同小异。有些人遵照《吠陀经》来信奉，有些则不遵照《吠陀经》。善和恶的崇拜形式能看出来。被称为帕拉苏帕达的湿婆崇拜很古老。古蒂马拉的男性生殖器崇拜始于公元前2世纪。
湿婆的偶像：在湿婆的象征里，最主要的是湿婆林迦（生殖器），湿婆林伽有两种：可动的和固定的。安放在庙里的是不可动的，由土、金属、宝石、木头和石头做的是可动的。有临时做的林迦，固定在舞台或基座上。偶像有不同的大小和形状。生殖器用阳石做，底座用阴石做。
湿婆的肖像：湿婆的不同肖像象征湿婆的不同特点，如湿婆林伽像、湿婆站立像、湿婆愤怒像，湿婆与妻子乌玛合像等。杀爱神像、嘎加之敌像、阎魔之敌像、火烧3城像是湿婆毁灭形象。湿婆还有保佑坎德萨、毗湿奴、南迪斯瓦拉、威戈内萨和阿周那的肖像，还有大量的湿婆舞蹈姿势肖像。
还有其他4种湿婆一脚踩地、一脚踩坐骑的像，象征解释、知识、瑜伽和其他与最高灵魂合一的方式，以及湿婆手持维纳琴的像。还有乞讨施舍像、身挂骷髅像、承载恒河像、半女子像、坐在公牛上的像、吃毒药像。不时还能在各地看到大湿婆像、马西萨像、11个鲁陀罗像、婆底耶斯瓦拉像、穆尔提亚斯塔卡像，还有说明这些像的碑文。
天神与湿婆：在和湿婆有关系的神里，第一个算象头神迦内沙。对他的崇拜始于公元前6世纪。现在看到的象头神像都是在这个时期以后造的。
印度南部各处可见象头神的像，它的位置一般在村子和城堡的入口处、菩提树下、庙门口、湿婆庙的西南角。迦内沙还有站姿像和舞蹈像。主要的形象就是象鼻子向左或向右摆动的像。
苏波拉马尼亚（战神）:只有南印度拜战神。他有好多别名：鸠摩罗、穆如卡、卡尔提吉夜、塞建陀、阿如姆卡、俱诃等。泰米尔纳德邦有许多战神庙，都建在山顶上。从一些诗作里可以证明，在僧迦时期，对诸神的崇拜就很普遍。印度还出土了公元前3世纪前造的战神像。战神的形象有各种各样的姿势和形状：坐像、六面像、一面像、两手像、四手像、与妻子在一起的像，还有带圣线的像。
其他神像：还有以下神灵的像：萨克蒂、大地女神、辩才天女、7母亲、杰斯塔、毗湿奴、毗湿奴的10个化身、双马童、土地神等。