Sarasvati Ⅰ

萨拉斯瓦蒂，辩才天女。
知识链接
(1) 出生：萨拉斯瓦蒂是梵天的女儿。卡玛黛瓦（爱神） 出生于梵天的心脏；克如德哈（愤怒） 出生于他的眉毛；娄泊哈（贪欲）出自他的嘴唇；萨拉斯瓦蒂出生自梵天的脸；印度河出生于他的生殖器官；尼里提死神生自他的肛门。下面讲的是萨拉斯瓦蒂出生的故事，选自《宇宙之卵往世书》第43 章：梵天已经做好创世的准备，正当他冥思之时，他的脑海里升起了种非同寻常的思想，就这样，生出了一个女孩儿，梵天问她是谁，她回答道：“我是你生的，你给我分配一个职位和一些任务。”于是，梵天告诉她，她的名字叫萨拉斯瓦蒂，并且规定，她可以停留在每一个人的舌尖，尤其是可以在有学问的人的舌头上跳舞，也可以以一条河的样子生活在地面上，如果还想有第三个形体的话，就应该待在他身上。萨拉斯瓦蒂同意了梵天所说的这些。
(2) 萨拉斯瓦蒂的诅咒：见Ganga条。
(3) 误导鸠盘羯勒那：当鸠盘羯勒那要求梵天赐予他恩赐时，萨拉斯瓦蒂根据梵天的要求，寄居在鸠盘羯勒那的舌头上，结果，使他把想要的东西Nirdevatva (意思是“提婆的缺少”) 说成了Nidravatva (意思是“ 睡觉”)，两者稍有不同。
(4) 接受巴达瓦耆尼（即海底神火火神）:巴达瓦耆尼是布哈利加瓦斯和黑哈雅思吵架的时候生出的。巴达瓦耆尼是奥利伐的火焰。萨拉斯瓦蒂把这个火神带去了海洋之中，也因为这个原因，萨拉斯瓦蒂变成了印度的一条河流。《莲花往世书》中的《创世篇》讲到了这个故事，如下：巴达瓦耆尼的火即将烧掉整个世界，它的火源自奥利伐，这时候，因陀罗对萨拉斯瓦蒂这样说道：“噢！女神！你应该把这股火放到西面的海域，否则，世界就会被它的火焰所烧尽。”萨拉斯瓦蒂回答道：“我非自由身，没有父亲的允许，我什么都不能做，因此，还是考虑让其他人去吧。”众神了解萨拉斯瓦蒂的性格，他们去了梵天那里。梵天听后，立刻把萨拉斯瓦蒂叫到跟前，叫她把巴达瓦耆尼置于西面海域之中，这样可以保证他自己和众神的安全。萨拉斯瓦蒂无力反抗父亲，她双眼含满了眼泪，同意去做。接着，恒河女神跟着她，告诉她，当萨拉斯瓦蒂到了被众神围住的东边时，她会看着萨拉斯瓦蒂流向北方。萨拉斯瓦蒂把跟随自己的同伴，比如：恒河、亚姆纳流、马努拉马河、加亚提河和撒未提河等送了回去。接着，她去了尤坦卡仙人的住所，住所在一棵无花果树下，所有提婆神都在场。正如湿婆带着恒河一样，无花果树孕育了萨拉斯瓦蒂河，湿婆立刻将巴达瓦耆尼放到一个罐子里交给了萨拉斯瓦蒂，因为有湿婆的恩赐，因此这股火并没有伤害她的双手。她带着罐子朝北走，到了普斯卡里尼，她停在那里，赎回了那里的人们所犯的罪过。据说，就从这天开始，只要是喝了普斯卡拉之水的人们，就可以升入天界。从普斯卡拉开始，萨拉斯瓦蒂继续朝西流动，接着她到了离普斯卡拉不远的一个花园，她又一次停了下来，在那里，萨拉斯瓦蒂也被称作南达，被叫作南达还有另外一个原因。那里曾经有一个国王叫普拉布罕加那，当他在森林里狩猎时，他看见灌木丛中有一头鹿，于是就朝鹿射了一箭，接着，鹿向国王说话了：“你看你造了多大的孽啊！你已经射伤了我，但是我正在喂养我的孩子，我听说，国王不应该杀死一头生在喝水、睡觉或交配中的鹿，但是你已经做了这样残忍的事情，因此，我诅咒你变成一只老虎，在这片荆棘满布的森里中溜达。”国王一次又一次地解释说，自己没有注意到鹿正在喂自己的孩子，并祈求破解诅咒之法。鹿同情哭泣的国王，于是告诉他，只要他和一头叫南达的奶牛说话，诅咒就会被解除，叫南达的奶牛100年后会来到这里。依照诅咒所讲，国王变成了一只老虎，在森林里生活了100年，以吃野生动物为生。100年过去了，一群奶牛在南达的带领下来到那里吃草，漂亮的南达总是走在其他奶牛的前面，独自一人在森林里一个隐秘的地方吃草。那里有一座山叫劳黑塔，位于河流岸边。山的北面是一块茂密的森林，凶残的野兽出没于森里之中。那里有一头非常凶恶可怕的老虎，和劳黑塔山一样庞大。一个叫南达的人，很慷慨大方，他用草等东西饲养着这些奶牛。奶牛南达离开了牛群，来到河边，这时候，老虎出现了，追随其后，叫南达停下来，奶牛大声哭着说：“噢，老虎！我有个孩子，它还不会吃草呢，它正在等着它妈妈在黄昏时回到牛棚呢。我应该回去，带孩子离开，然后再返回来，这样你就可以吃我了。”老虎对奶牛很同情，于是就答应了它的请求。到黄昏时，奶牛按照约定来到了老虎跟前，老虎对奶牛的诚实感到特别吃惊，于是问它叫什么名字，奶牛回答说它的主人南达叫他为南达，就在“南达”这个名字被说出的那一刻，普拉布罕加那从古老的诅咒中被释放了出来，变成了以前的国王。这时，达摩神出现了，问南达想要什么样的恩赐，南达回答如下：“我和我的孩子要得到属于我们自己的领地和职位，让这个地方成为一处圣地，并且，这条萨拉斯瓦蒂河要以我的名字南达来命名，且以此闻名于世。”南达立刻升入了天界，国王普拉布罕加那则返回了自己的王宫。萨拉斯瓦蒂河从那天起就被叫作南达河。上面提到的古老的花园离南方有一段距离，在经过那里之后，萨拉斯瓦蒂（南达）河又开始向北方流动。他最终到了海洋，在那里把装有巴达瓦耆尼的罐子放到了海里(《莲花往世书》之《创世篇》)。
(5) 梵天的妻子：《往世书》中提到了梵天的三位妻子，萨拉斯瓦蒂、加亚提和撒未提。但是，根据《大鱼往世书》记载，这三个人其实是同一个人。《大鱼往世书》中记载如下：梵天从他的光辉里生出了一个女人，这个女人以萨塔如帕、撒未提、加亚提和布拉哈马尼这些名字而著名。梵天爱上了他的女儿，女儿发现了真相，就转向了自己父亲右边，于是，梵天就在右边长出一张脸，为了避开父亲多情的注视，他就在父亲的前后左右闪来闪去，但是梵天就在前后左右四边都长出了脸庞。接着，萨拉斯瓦蒂又跳入天空，结果梵天的头上生出了第五张脸，向上看着。发现实在无法逃避，萨拉斯瓦蒂就满足了梵天的愿望，他们一起度过了一百年的蜜月生活。两人生了一个儿子——一世摩奴，即韦拉提。《战神往世书》中有一处提到，撒未提和加亚提指的是不同的两个人。
(6) 萨拉斯瓦蒂的形象：萨拉斯瓦蒂身穿白色衣服，坐在白色莲花上；手里拿着一串念珠、贝叶书和琴；她被描述成坐着、站着和跳舞的姿势；她被刻画为与毗湿奴有关的萨克蒂，也被刻画为希瓦。在孟加拉的一些古老著作中，可以看到，陪伴毗湿奴的是萨拉斯瓦蒂，而不是布胡米德韦。《阿耆尼往世书》第50章讲到，萨拉斯瓦蒂在庙里的形象应该是：手持贝叶书、念珠和琴。
(7) 其他：毗耶娑仙人就是在萨拉斯瓦蒂河岸边进行苦修的，苏卡也是在萨拉斯瓦蒂河岸边出生的(《女神往世书》， 第1 篇)。《梨俱吠陀》中提到了萨拉斯瓦蒂各种各样的形象、萨拉斯瓦蒂在因陀罗的宫廷前照耀着(《摩诃婆罗多· 大会篇》， 第7 章， 第19颂)。萨拉斯瓦蒂曾经给先知塔克斯亚提过建议(《摩诃婆罗多·森林篇》，第185章)。在特普拉斯城烧着的时候，萨拉斯瓦蒂帮助湿婆的马车往前走了一段路程(《摩诃婆罗多·迦尔纳篇》，第34章，第34颂)。有一次，祭言仙人想念萨拉斯瓦蒂了，她就出现在他面前，佩戴着元音和辅音的装饰品， 诵念“OM”(《摩诃婆罗多·和平篇》，第318 章，第14颂)。