Jagrat

醒。

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加戈拉特，按照仙人的看法，一切生物都有四种状态。它们是醒、梦、深眠和合一（不同程度的与梵合一）。仙人们对灵魂的四种状态解释如下：
(1) 醒：在这种状态中个人的灵魂是清醒的。当灵魂清醒的时候，五种感官和生命的四种内部器官是活跃的。在这种状态，他通过这五种感官享受外部世界。也就是，他可以用眼睛看，用耳朵听，用舌头尝，用皮肤感觉外部世界。每一个人都认为他理解到的是真实的，不同的人有不同的理解。但是很难说哪种认识是对的哪种是错的。一个仙人说过这样的话：“一个人从醒到梦，从梦到醒就像一条鱼不依靠任何外物从一个海岸到另一个海岸一样。对一个人来说，醒只是这四种状态中的一种。因此，我们不能裁定说单单醒是真实的，其他的都是不真实的。” 当一个人处于醒的状态时他喜欢外部的世界，因此它是“外部认知”。在这种状态中，一个人用七个器官和十九个方面来喜欢外部的世界。这七个器官是两个眼、头、心、身、膀胱和腿。十九个方面指五个感官、五个活动器官、五个生命气吸，四个内部感官(即头脑、智力、自我和意志)。个人用这些感官方面来享受外部世界。这种状态下灵魂被称为黄道。这种状态是世界上任何人都经历过的，因此它叫作普道(《大森林书》，《蛙氏奥义书》)。
(2) 梦：个人灵魂的第二种状态是梦。当一个人沉迷于梦的状态时，他忘记了他醒着时所经历的一切并创造了一个他喜欢的新世界。梦者的五种中自己的光辉就是他的光明。当没有战车和道路时他创造出战车和道路。当做梦者的五个感觉器官和五个行动器官在休息时，意志、自我、理智、心智这四种内部的感官将开始运转。让我们来看看《奥义书》的作者是如何说的：“做梦者将他自己同广阔的宇宙分离开，通过自己的想象创造他自己的光辉。梦欢乐或喜悦时他创造出欢乐和乐趣；当没有池塘、井、河流时他创造出池塘、井、河流。梦者就是上帝；梦的状态就是思想活动的状态。” 另一个仙人对梦的状态如是说：“梦者享受着伟大，他用另一种眼光看寻常之事，听到处能听到之事，喜欢到处能遇到之地。他看看不见，听听不见，喜欢不喜欢。梦者像一个国王乘车穿过他的国家。像他期望的那样，自由地玩，享受着难得的体验，因此他比那个独自吃饭享受自己食物的那个自己更加快乐。梦者被称为发光者，因为他用自己的光辉来说明自己。在这种状态个人不参与任何事，因此它是清白的。”
(3) 深眠：灵魂的第三种状态是深眠，只有在这种状态下灵魂才是活跃的。深眠时个人不需要任何东西也不沉迷于梦中。在这种状态下个人不会把灵魂和身体分开为两个。因此它是统一的。睡者也被称为“般若”。睡者完全断绝了与感觉器官、行动器官、思想、呼吸的胸腔、意想（思想的锦囊） 和知识库。思想、感觉器官、微妙的身体和行动是能够与个人的灵魂分离开的。睡着时灵魂抛开了一切联系，暂时自身吸收于梵里。看看《奥义书》的作者怎么描述睡这种状态的。一个人避开所有的梦想，渴望休息，就像老鹰在天空中飞行很长时间之后疲惫地收拢翅膀一样。灵魂在梦河睡眠，有2000 个称为“西塔”的分支，就像孩子、国王或者婆罗门一样。在睡的状态下，思想、感知没有被破坏，只是远离了。当他从深眠中醒来时它们就会重新出现。
(4) 绝对清醒状态：在绝对清醒状态下只有灵魂是活跃的。停留在生物中的这种灵魂是梵的另一方面。一切事情都说明灵魂是在深眠的状态。但是我们在深眠中享受到的幸福在醒来时是不记得的。这种在深眠中享受到的幸福在瑜伽即与宇宙灵魂合一的思维状态下可以享受到。
当了解到一个人即使从沉思状态觉醒之后也可以享受这种神圣的幸福时，个人灵魂的第4种状态得到认可。然而《广林奥义书》中只提到个人灵魂的3种状态。通过瑜伽使个人灵魂沉浸于积极状态的宇宙灵魂中就是绝对清醒状态。《歌者奥义书》对处于绝对清醒状态的个人灵魂描述如下：
处于绝对清醒状态的个人灵魂内部不清醒。内在觉悟不积极者叫作梦，他外部世界不清醒。外部世界不清醒就是清醒状态。它不是做梦状态与绝地清醒状态的结合。作为清醒者、非清醒者，他与清醒不紧密。他也不是无意识人。他只能用否认解释，别人看不见他。
不能显现，无法辨别，无法想象，无法描述，也没有特点记号，只有通过不懈的信仰才能认知。它创造宇宙同时又否定宇宙。它是最高真实，是唯一的，没有第二。这就是绝对清醒状态。
清醒状态被称为有实体的灵魂，做梦状态就是具有生命呼吸护套的灵魂，智慧就是带有理解护套的灵魂，绝对清醒状态就是带有极乐外壳的灵魂。