Adwaitacharan

一元论：梵，世界，万物同一。商羯罗的不二论：商羯罗认为最高真实的梵是宇宙万物的始基，也是万物的依靠，世界上一切现象都是从梵中产生出来的。最高的梵是世界之源，万物依靠梵产生而梵并不依赖世界。梵是统一、永恒、纯净、先验的意识。它无内无外、无形无状，既不具有任何差别也不具有任何属性，既超主观也超客观，既超时空也超因果。它不具有任何差别、内外、部分，也不具有任何属性、运动、变化。梵既超越于主观与客观，也超越于时间、空间、实体性、因果等等的经验范畴，它是不可见、不可闻、不可触、不可说、不可思议的一种绝对实在。
商羯罗认为，世界是梵用魔力——摩耶(maya) 创造出来的，摩耶是转变为现象界名色（精神和物质） 的根源，是现象界的种子。商羯罗认为现象世界是由下智的人们对于上梵的无明或虚妄所引起的。摩耶是一种无明（无知） 或虚妄认识。梵转变为世界是一种幻现的转变。商羯罗认为，从本体论或最高存在的意义上看，世界和一切现象都是摩耶，它们好似梦、魔术中的幻象，和海市蜃楼一样不真实。他常说，“梵是真实的，世界是非真实的”；但从经验的或相对的意义上看，世界及其现象则是实在的。梵通过“摩耶”创造世界的过程，很像一位魔术师在变戏法。它先取来五种细微物质：空、风、火、水、地，作为创造世界的基本素材，再将这五种细微物质相结合，产生出五种神奇的物质：空大、风大、火大、水大、地大五个基本原素。现象世界就是由这几种神奇物质变幻而来的。人可分为细身和粗身，细身是由细微原素所构成的，粗身则是由细微原素混合起来的基本原素所构成的。
商羯罗认为，解脱就是亲证梵与我的同一，所谓“我就是梵”。解脱不是产生一种新的至善至乐的状态，而是除去无知的遮蔽，亲证自己至善福乐的本性，正像一个人寻求被遗忘了的自己颈上的项圈一样。商羯罗的理论与其他印度哲学思想一样，最终归结到超越现象世界的“梵”上。商羯罗的哲学是为了论证他的宗教解脱理论的。商羯罗提出阿特玛(Atma) 和梵的实体在质量上和数量上都是没有任何区别的精神实体，“空”和“梵”之间也没有认知的不同。商羯罗使人们很容易接受《韦陀经》。商羯罗天才地运用韦陀语言，并用《韦陀经》的主要经文作为证据，否定了终极真理是空的佛教信条。商羯罗认为，真理如《韦陀经》所宣示，是梵，是精神。同样地，商羯罗驳倒了佛教没有灵魂或自我的信条，重新确立了关于阿特玛——个体灵魂的韦陀真理。商羯罗宣称阿特玛和梵的实体在质量上和数量上都是没有任何区别的精神实体，“空”和“梵”之间没有认知的不同。