【第七章】
人苟知禍，何可不辟？苟能擇中，何可不行？其不辟不行者，以其知之不明故也，抑行之不遠耶？然則能知而不能行，能行而不能知，皆何故而然也？
世固有知之而不能行者，此其力量之有未充，志氣之有未立也。既知此理之信然，則亦須奮勇趨前，一其志以率氣而已。若其能行而不能知者，此百姓之日用而不知者也，冥行擿埴，何足以語夫中也？苟一念必察，每事求是，則豈有不能知者。答郭叔章。
‘不能’承上‘鮮能’而起下‘不可能’者，獨於‘罟擭陷阱’言‘莫之知’，而不曰莫之能，儻是辟禍處，知緊於能耶？
‘鮮能、不可能’之能，皆兼能知能行而言。此章承上‘大知’而起下章之‘能守’，故上段言‘知’，下段言‘能’。然言辟禍處，能在知中，蓋知辟則便能辟，惟其不知所以辟，故不能辟也；言‘期月守’處，知在能中，蓋能守者知之真也，惟其不能守者，知之不真故也。答洪巨源。
‘人皆曰予知’一段，上一段承上章，下一段起下章。章句曰‘言某事以況某事[1]’，何也？既曰‘予知’，則更焉有納罟擭陷阱而莫知辟者耶？
雖其承起之有别，而‘莫之辟’之況‘不能守’，亦是文法之關鎖。‘莫之知辟’，則俄所謂‘予知’者，乃非真知也。答金元淑。
‘擇乎中庸’，已知得此道理之謂也；‘不能期月守’，是不能行此道理之謂也。章句渾説‘不得為知’、‘舉（其）不明之端’，何也？
小注李饒説已盡。答郭聖緒。