【第二十二章】
唯天下至誠止可以贊天地。
按：盡人物之性只下一能字，至於參贊天地則下可以二字。蓋言性則雖有分殊，而與我同其賦矣，其功效之及易，故特曰能。至於天地，則雖亦與人一理，而其造化則自有天做底人不做得，人做底天不能做得者。故或問引程子‘天人所為，各自有分’之語，而深明分殊之義。不曰能而曰可以者，恐以天人相與之際，其功效有難於及人物之近也。
與天地參。
按：贊化，用之行；參者，體之立。
章句：‘無人欲之私。’
按：先儒以此為誠者之仁。南塘亦曰：‘盡性之仁，章句所謂“無人欲之私”者，其亦合乎仁之道。’
察之由之。
按：聖人之德雖自誠而明，而行事處物則自然先乎察。故孟子先言‘察於人倫’，繼言‘由仁義行’；第六章章句言大舜之事，而先言‘擇之審’，而繼言‘行之至’。
知之止無不當。
按：小注朱子曰‘盡性，盡心之盡，不是做工夫之謂’。蓋知之無不明，處之無不當，是自然不待用工之意。我能知明處當，則人物之性方自得其盡，盡性上豈容有工夫乎？