【第二十一章】
自誠明，謂之性。
按：兩自字雖同，而上自字無由之之功；兩則字雖同，而下則字有下面許多之工。
小注朱子云云，南塘曰：‘首章性字以人所同稟而言本然之性也，此章性字以聖人獨全而言氣質之性也。止然聖人所全之性，即人所同稟之性也。朱子注説以聖人所獨者而釋之，則皆是以氣質所稟而言也。若性之本然，則豈有聖凡之不同哉？’
按：孟子本注雖以聖所獨全而言，然未嘗以氣質言之，則指氣質之性而謂之聖人所獨者，可乎？自然而全此性者，聖所獨也，若以聖所獨全而謂氣質之性，則下章‘盡性’之性亦聖所獨能，亦可謂氣質耶？孟子本注以‘天性渾全’釋之，天性亦以氣質言耶？
按：四句以天道人道互對説去，以示成功則一之意。然畢竟‘自誠明、誠則明’之誠，是天道而誠者也；‘自明誠、明則誠’之誠，是人道而誠之者也。‘明則誠’之誠如下章‘曲能有誠’之誠，而到至誠能化，然後方是天道之誠也。小注饒氏泥看互對説去之意，而謂之‘合天人而一之’也，乃以‘明則誠’之誠看作天道之誠明，只是知一邊工夫。則纔了知一邊工夫，而便可到自然之誠乎？藉使以‘明則誠’之誠作人道看，人道可至天道，何害為成功一也之意哉？