【讀中庸法】
朱子曰‘某舊讀中庸，以為子思做，又時復有個“子曰”字。讀得熟後方見得是子思參夫子之説，著此書’云云。
按：大學之為孔曾之作，中庸之為子思之作，非程朱不能知，不敢説，故愚常以是為程朱創説。聽者不信，至以或問二十八章小注三山陳氏曰‘魯穆公元年，子思作中庸，蓋周威烈王之十七年’，以此證子思之作中庸非程朱創説。然陳説既無明證，則必因史記追後臆度之説也。若程朱之前已有此説，則豈無一儒立論垂後之説乎？
又曰：中庸當作六大節看，首章是一節，説中和；自‘君子中庸’以下十章是一節，説中庸；‘君子之道費而隱’以下八章是一節，説費隱；‘哀公問政’以下七章是一節，説誠；‘大哉聖人之道’以下六章是一節，説大德小德；末章是一節，復申首章之義。
按：朱子之分六節若是稱停，而不入於章句之中，何也？章句之中前三節則已有分節之意，第一節曰‘一篇之體要’，第二節十一章曰‘皆論中庸’，第三節八章曰‘其下八章’云云。而下三節不言分節之意，此殊未曉。且小注饒氏之分六節，一如朱子所分，而南塘斥之以異於朱子。考其所辨斥，則以其有異於四大旨之分也。雖異於四大旨之分，而既合於六節之分，則恐不必以是斥之。
問中庸、大學之别止中庸直説到‘聖而不可知’處。曰：如大學裏亦是。也有為尼。如‘前王不忘’，便是‘篤恭而天下平’底事。
按：朱子雖只舉此一段，然‘克明峻德’是‘不顯維德’、‘予懷明德’也，‘顧諟明命’是‘不動而敬’也，‘緝熙敬止’是‘至誠無息’也。