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或曰:首章言‘性、道、教’,而此章但言‘性、教’,何也?曰:誠者之所誠,明者之所明,皆謂道也。‘自誠明’即上章所謂‘誠者,天之道’,而以其‘所性而有’謂之性也。‘自明誠’即上章所謂‘誠之者,人之道’,而以其‘由教而入’謂之教也。不可謂‘但言性教’。然此論聖賢品第也,與首章性教之直指其本面目者,字義亦有不同,不必附會為説也。
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