【第三十三章】
‘淡而不厭’，君子之道，言皆平平，無新奇可喜之言；行皆常常，無奇特可驚之行，固淡矣。然其所言雖平，而皆根夫至理；所行雖常，而皆得其當然，雖淡而不厭矣。簡而文，收斂沉静而不騁夫浮辭蔓説，質素坦直而不事夫盛色美容，固簡矣。然其言寡而中，不害其為言語之善；貌質而恭，無損其為威儀之美，雖簡而自有文矣。温而理，不危激其言論，而於人無所不容；不峭勵其稜角，而於衆無所不愛，固温矣。然事之孰是孰非，而胸次之涇渭甚明；人之孰賢孰否，而鑑中之妍媸自别，雖温而自有理焉。淡簡温，絅之襲於外也；不厭而文且理焉，則錦之美在中而自著見於外也，所謂‘闇然而日章’也。玉峯録。
中庸一篇，三十三節之統於四大支，如人之百骸之屬於四支。而十六章之鬼神及誠居一篇之中半而為一篇之樞紐，正如人之心居一身之中半而為一身之主宰也。第一支言道之中庸也，第二支言道之費隱也，第三支言體道之有天道人道也，第四支約言道之要也。四支之内，一道字之脈絡相通，正如人之血脈流通於四體，而道之全體於是乎備矣，豈不妙哉！
凡作文之法，首尾相應，自然關鎖，而中間鋪敍，漸而不迫，脈絡流通，然後方可謂好文字矣。今看中庸一篇，始之以天，終之以天，而首章則自原頭而説下，自裏面而説出，以至於中和位育之極；末章則又自下學而説上，自外面而説入，以至於無聲無臭之妙。其首尾之相應，始終之關鎖如此。而其中間排布，漸而開，復漸而合，條理分明，脈絡貫通，自成一篇文字。而其義理之密，文章之妙，正與大學相表裏矣。
大學之書，其為説至平鋪，至簡易，若不難知，而求其義，則極精妙，極微密；中庸之書，其為説極高遠，極怳惚，若無領要，而究其旨，則至切近，至的實。熟讀而誠求之，潛玩而深體之，則自可見矣。有非粗心所可理會，言語所可形容也。
汪氏以中庸一篇分作二篇，以中庸二字為上篇之綱，誠明二字為下篇之綱。而南塘辨之甚明，今無容更贅。而吾東方諸賢，如權陽村、李晦齋之變易庸、學章句，恐未安之甚。至於黑水、西溪，則非但變易章句，而末乃詆毁朱子，靡不庸極，亦見其自歸於蔑聖毁經之罪而已。夫大賢豪傑之才，固非後世人品所可及，而且朱子之後，用朱子工夫者幾人哉？不用某底工夫，而只以少聰明、粗見解，遽欲立異於朱子者，實歸於妄大自尊之心，而其所立説亦不過朱子之初間一番思過之粗粕緒餘而已。得此而欲突過朱子頂上，非僭則愚，可知也。