15_076第二十五章

【第二十五章】

誠者自成止自道也。
程子曰：‘誠者自成’，如至誠事親，則成人子；至誠事君，則成人臣。‘〔不誠無物〕^[1]、誠者物之終始’，猶俗説徹頭徹尾，不誠更有甚物也。〇朱子曰：誠與道皆泊在‘誠之為貴’上了，後面卻便是説個合内外底道理。語類，下同。〇‘誠者自成也’，下文云‘誠者物之終始，不誠無物’，此二句便解上一句。實有是理，故有是人；實有是理，故有是事。〇先曾祖考曰：此章首言誠與道，而下文只言誠不言道，何也？蓋誠之實理可由以行曰道，言誠則道在其中矣。
誠以心言止言用也。注。
史氏伯璿曰：‘誠以心言’，是就管攝衆理處説心；‘道以理言’，是就散在事物處説理。就管攝衆理處説心，故曰本；就散在事物處説理，故曰用。〇林次厓曰：誠兼實理實心，物該天地人物事。自天地物言，則曰實理；自人事言，則曰實心。子思之言雖該天地人物事，其意則在人。章句得其旨，故就人上解而曰‘誠以心言，本也；道以理言，用也’。
誠者物之終始止誠之為貴。
朱子曰：‘誠者物之終始’，指實理而言；‘君子誠之為貴’，指實心而言。語類，下同。〇‘誠者物之終始’，以理而言；‘不誠無物’，以人而言。〇物，事也，亦是萬物。〇如讀書，半版以前，心在書上，則此半版有終有始；半版以後，心不在焉，則如不讀矣。〇有一尺誠，便有一尺物；有一寸誠，便有一寸物。〇蔡虚齋曰：‘“誠者物之終始”，兼人物言；“不誠無物，君子誠之為貴”，〔亦〕專以人言，不兼物者，本章意所主在人也。下文“誠者非自成己而已也”，則亦專就人言，觀“成己、成物”字可見矣。凡兼人與物言者，則兼實理與實心；凡專就人言者，則只是實心，而理自在其中。’‘若天地鬼神之不待存誠，草木鳥獸之不能存誠者，則只有實理，不用説實心。’
誠者非自成己止時措之宜也。
朱子曰：‘誠者非自成己而已’，此‘自成’字與前面不同，蓋怕人只説‘自成’，故言‘非自成己，乃所以成物’。故成己便以仁言，成物便以知言。蓋成己成物，固無内外之殊，但必先成己，然後能成物。此道之所以當自行也。語類。〇莆田王氏曰：誠一也，以其成己謂之仁，以其成物謂之知。而時措之無不可，合言之則誠而已矣。故章句言：‘既得於己，則見於事者以時措之，而皆得其宜也。’