【第二十二章】
唯天下至誠止與天地參矣。
程子曰：‘自人而言之，從盡其性至盡物之性，然後可以贊天地之化育，可以與天地參矣。’‘所謂“人者天地之心”，及“天聰明自我民聰明”，止謂只是一理，而天人所為，各自有分。’〇藍田吕氏曰：天地之化育猶有所不及，必人贊之而後備，故人與天地并立為三才，此之謂與天地參。〇問：‘“至誠盡性、盡人、盡物”，如何是盡？’朱子曰：‘性便是仁義禮智。盡云者，無所往而不盡也。盡於此不盡於彼，非盡也；盡於外不盡於内，非盡也。盡得這一件，那一件不盡，不謂之盡；盡得頭，不盡得尾，不謂之盡。如性中之仁，施之一家，而不能施之宗族；施之宗族，不能施之鄉黨；施之鄉黨，不能施之國家天下，皆是不盡。至於盡禮、盡義、盡智，亦如此。至於盡人，則凡或仁或鄙、或夭或壽，皆有以處之，使之各得其所；至於盡物，則鳥獸蟲魚、草木動植，皆有以處之，使之各得其宜。盡性、盡人、盡物，大概如此。’語類，下同。〇聖人‘贊天地之化育’，蓋天下事有不恰好處，被聖人做得都好。丹朱不肖，堯則以天下與人；洪水汎濫，舜尋得禹而民得安居；桀紂暴虐，湯武起而誅之。