【第三十二章】
唯天下至誠止夫焉有所倚？
‘經綸之為致和，立本之為致中，知化之為窮理以至於命’，或問已詳之。而經綸立知，教在其中矣。且‘夫焉有所倚’，勇也；‘肫肫其仁’，仁也；‘聰明聖知’，知也。此皆節節推上，築窮到底，以結天道之終也。
淵淵其淵！浩浩其天！
上章之‘如天、如淵’，發見於外者也；此章之‘其淵、其天’，存主於内者也。言發見，則自上而及下，‘溥博淵泉’是也。故先天而後淵；語存主，則從流而泝源，‘立大本，知化育’是也。故先淵而後天。
苟不固聰明聖知達天德者。
此合至聖至誠而結之。其以睿知為聖知者，明其為至聖之德也。天德即仁義禮智之德，以德言之則曰天德，以道言之則曰天道，非有二也。〇此兩章所以申贊仲尼之德也。然不直就仲尼上説，但以至聖至誠極言其全體大用合乎天地，而其為仲尼之德自在不言之中。蓋至聖至誠即是小德大德，小德大德即又天地之所以為大，而取譬於仲尼者也。文字旨意之深妙無窮，此亦可見矣。〇‘自明誠，謂之教’，故人道之終以禮樂言；‘自誠明，謂之性’，故天道之終以性命言。然‘誠則明矣，明則誠矣’，雖有自然着力之異，而其道一也。禮樂、性命，亦是互舉之也。