【第十八、十九章】
子曰：無憂者其惟文王乎！止治國其如視諸掌乎！
‘費隱’一節，以道言者也。故上章及此二章，歷敍先聖道統之傳，將以接夫孔子之言也。聖人之德，莫大於孝；孝之事，莫大於繼述。故於舜言其德，於武王、周公言其事。於文王雖不言孝，而曰‘父作之，子述之’，則文王所以無憂者，亦不外於繼述之孝矣。〇此兩章總言武王、周公之孝之推先志而善繼述也。上章受命追王，即其繼述之大者，而制為喪祭之禮，‘推己以及人’者也；下章祖廟昭穆，推喪祭之禮，而郊社禘嘗，又推宗廟之禮者也。蓋養生者不足以當大事，事死如生、繼志述事，方是為孝之至。故以宗廟祭祀之禮反覆言之，而至及於郊社之禮者，仁人之事親如事天，事天如事親也。且就宗廟祭祀之禮，發出親親、貴貴、尊賢、敬老許多道理，終言治國其如視諸掌，則又推之於治國平天下之道也。或謂自‘宗廟饗之’，皆應‘鬼神’章以承祭祀而言，是亦似矣。然自大舜以下，皆是受天命有天下、作禮法以垂萬世者，則其義豈止為祭祀一事而已耶？
賓弟子、兄弟之子各舉觶於其長。注。
特牲饋食禮‘旅酬’條‘賓弟子及兄弟弟子洗，各酌于其尊，中庭北面西上，舉觶於其長’，注：‘弟子，後生也。’又‘有司徹兄弟之後生者，舉觶於其長’，注：‘後生，年少也。’據此，則‘之子’當作‘弟子’無疑。而諸本皆同，恐是板本一訛，更失校勘之致也。