【第二十一章】
性、教二字，朱子以為與首章義不同。蓋首章之性兼人物説，而此章則聖人之所獨；教者聖人修道之事，而此章學者入學之方也。然性不離天命分上，教只是聖人之教，其歸本無二致。如何？
如此説亦得。
‘明則誠矣’之誠，以‘至誠能化’之義例之，則恐當與‘自誠明’之誠同，與‘自明誠’之誠不侔。如何？
似然。
‘自明誠’，當兼學利困勉而言，則明者擇善之事，誠者固執之功。如此分屬亦得否？生知安行既以知言，‘自誠明’則似以仁言，言必有當，願聞之。
‘自明誠’與‘擇善固執’立語差别。擇善固執，各是一項工夫，是横説底；‘自明誠’，由此而至於彼，是豎説底。誠便是地位，故曰‘誠者不思而得，不勉而中’。知行都在其中，不可偏以一仁字當之。