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‘不遠人’之人,是兼人己説。‘以人治人’之人,亦一意否?‘以人治人’,上人字,此以所治之人言之。然人之道亦己之道,則與‘不遠人’之人亦非異説。第四節‘庸德’以下,是夫子自言自修之道否?抑汎言君子自修之道,而夫子自勉之耶?觀下文‘君子胡不慥慥’之語,則下説似勝。四‘(不)〔未〕能’,似若以恕言,如何?恕者,及人之事;四‘(弗)〔未〕能’,反己之事。此章言費之小者,而章下以‘(某)〔丘〕未能一’為聖人所不能,語意不相矛盾否?費之小處,聖人亦有所不能焉,何矛盾之有?
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