【第三十章】
問：‘第二章稱“仲尼”，其下皆以“子曰”言之，而至此又稱“仲尼”者，何也？’曰：‘“仲尼”之稱，已於第二章答之矣。’
問：‘有是道，必有是法。於堯舜則稱道，於文武則稱法，何也？’曰：‘道與法，以祖述與憲章對看，則可知其各有攸當。’
問：‘法其自然之運。’曰：‘言其圓而通也。’
問：‘因其一定之理。’曰：‘言其方而定也。’
問：‘“辟如天地之無不持載”，此節與“至誠無息”章“博厚、高明、悠久”相應。“至誠”章則章句以德之“著於四方”釋之，此則曰“言聖人之德”，前後所釋之不同，何也？’曰：‘前章言功效，此章言德之本體。’
問：‘以德之著於四方者言之，則其所以載物、覆物、成物之氣象，似可易曉。而只以德言之，則持載覆幬之氣象，其何以詳説得耶？’曰：‘詳味之，氣象自可見。’
問：‘萬物之並育，四時日月之錯行代明，無非道也，而於“並行”上獨著道字，何也？’曰：‘若不著一道字，則錯行代明無歸宿處。’
問：‘並育並行不相害悖者，是天地之道也，而必曰“小德、大德”者，何也？’曰：‘以上諸章言道既詳矣，至此而變作小德、大德者，以其將末復合為一理也，故還向裏面説來。疑其不及道者，恐不曉此意也。’
問：‘自二十章至二十六章，極言至誠，而以文王對天言之。自二十七章至三十章，極言聖人之道，而以仲尼對天言之。其意微，可得聞之歟？’曰：‘聖人與天合德，如文王之得位者，固易曉。而“仲尼”一章最宜著眼。蓋大德必得其位，理之常也。然備有四必者，古今惟舜一人。堯與文武亦是得位之聖人，後世則氣數乖錯，天亦不可必也，故以在下之仲尼特言之。其祖述憲章、上律下襲，雖不得位而位育之功與堯舜文武一揆，觀於下文説德之全體與功化配天之盛可知。此書為傳道而作，故書末備論道體與聖人之德，以明苟有聖人與天為一者，無論有位無位，皆有此化育之功。此一篇大旨。’
問：‘此章首節，語類以聖人工夫言，然否？’曰：‘工夫當以事業意看。’