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問：‘不曰“至誠可以前知”，而誠字下必著“之道”二字，何也？’曰：‘有此二字，而後意方分明。’問：‘至誠之道，何為以前知也？’曰：‘章句已言“誠之至極”，“無一毫私僞”，所以前知者，此也。’問：‘至誠之知在事之未然，而然必待蓍龜之告、四體之動而後知之，何也？’曰：‘動而後知之，觀於康節樹下之言可知。’問：‘善與不善，指人事而言耶，指禎祥妖孽而言耶？’曰：‘善不善指人事，而禎祥妖孽在其中矣。’問：‘至誠之所以如神者，何也？’曰：‘觀章句“無一毫私僞留於心目之間者”，則可知其所以如神矣。’問：‘十六章言鬼神，而以一誠字結之；此章言至誠，而以“如神”結之。前後章文雖不屬，而意實相承耶？’曰：‘然。此問最善思得。’問：‘蓍龜所告，四體所動，皆理之已形見者，雖非聖人，或可得而察之。而必曰至誠而後知之者，何也？子貢以執玉高卑知二君之死亡，亦可謂至誠之道耶？’曰：‘子貢雖未至於至誠，其所以前知則誠之道也。’問：‘自第四章以下説許多知字，而至此章特以“前知”言之者，何也？’曰：‘前知，知之至者。而以“如神”結之，至此則他餘不足言。’
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