【第二十七章】
問：‘前皆言君子，而此獨言聖人，何也？’曰：‘上承文王，下接仲尼，則宜以聖人言之也。’
問：‘方言“聖人之道”，而乃以天地之發育萬物者言之，何也？’曰：‘發育萬物，即元亨利貞之天道，而聖人得之，為仁義禮智之德性，則天即聖人，聖人即天也。’
問：‘章句“修德”是指“尊德性”，“凝道”是指“道問學”歟？’曰：‘非是。尊德性、道問學俱是修德凝道之大端也。’
問：‘章句“蓋非存心無以致知”一句，是重在存心；“存心者又不可以不致知”一句，是重在致知歟？’曰：‘“非存心無以致知”一句，言存心為致知之本也；“存心者又不可以不致知”一句，言存心亦有資於致知也，故章句云“大小相資”。’
問：‘大雅烝民篇注“明哲保身”，乃順理守身之意。而今此引詩是總結上文“居上、為下”及“有道、無道”之語，不是專為晦身苟全之意也。小注陳氏説乃謂“以證無道默容”云，未知如何？’曰：‘此正揚雄誤解失身處，陳説非是。’