【第十八章】
山陰陸氏曰：‘不言追王文王者’，‘追王之意文王與焉’。
章句言‘推文武之意，及於王迹之所起’，‘又推大王、王季之意，及於無窮’者，蓋據文王既受追王之典，度其心必欲追及於王迹之所起；據大王、王季既享天子之祀禮，度其心又欲追及於無窮。故曰‘推文武之意，而追王大王、王季；又（追）〔推〕[1]大王、王季之意，而上祀先公天子之禮’云爾。非謂文王在時已有追王之意，大王、王季在時已有追祀天子之禮之意也。經不言追王文王者，武王在時已追王文王，而未及於大王、王季，故至周公時始皆追王耳。‘成文武之德’者，周之有天下，雖在於武王之滅殷，而其基業則已隆於文王之時，故論其有天下之功德，必並文武而稱之也，非以追王之意歸之於文王，而至是方成之云也。若使文王在時已有滅殷自王之意，則豈所以為聖人哉？
推己及人，尤庵先生謂指周公，恐未然。周之制禮者是周公，故注曰‘此言周公事’。然制禮本是天子之事，而其用自天子出，故所謂推己及人，以天子而言也。蓋天子先行喪祭之禮，而推之以及天下也，故曰推己及人。